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pitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T40n1816_p0765c10║   金剛 般若論會釋卷下
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T40n1816_p0765c12║   自下解證道住 處。謂前 修 習加 行位 滿即入
T40n1816_p0765c13║   初 地。得無漏智體會真如。故名證道。八 住
T40n1816_p0765c14║   處中名淨心住 處。三地之 中名淨心地。得無
T40n1816_p0765c15║   漏故。名曰等心。四證淨故名淨心也。於見
T40n1816_p0765c16║   道前 。在加 行位 。雖觀空有。猶帶彼相。故於
T40n1816_p0765c17║   三性未真證入 。帶相觀心有所得故。於真勝
T40n1816_p0765c18║   義尚未能證。加 行位 後。入 見道時。以 泯相故。
T40n1816_p0765c19║   住 無所得。內冥 至理。證真勝義。名入 證道。
T40n1816_p0765c20║   得證道時。獲一 種智。成妙大身。為顯此義。
T40n1816_p0765c21║   有此文也。天親菩薩論云 。第一 大段釋疑之
T40n1816_p0765c22║   中。從如來所得阿耨多羅三藐三菩提於是
T40n1816_p0765c23║   中下有二 。此當第二 。舉喻彰身。以 譬虛實。由
T40n1816_p0765c24║   此所得。明阿耨菩提不實不妄。謂以 如來得
T40n1816_p0765c25║   彼菩提故不妄。非實有為相故不實。即顯離
T40n1816_p0766a01║   二 障故。得名妙身。遍一 切處功 德大故。得名
T40n1816_p0766a02║   大身。雖非有為相。亦名妙大故。法報兩種。
T40n1816_p0766a03║   如應說妙大有為相也。兩論其文義各異耳。
T40n1816_p0766a04║   又云 。世 親菩薩論唯依真如釋妙大也。或
T40n1816_p0766a05║   二 論同俱 妙大。亦通法報故。淨心地名有
T40n1816_p0766a06║   通有別 。依莊嚴論。唯判 於初 地。名淨心地。從
T40n1816_p0766a07║   初 得處為名。若依天親菩提攝論。有兩釋。
T40n1816_p0766a08║   若以 四人分十地。則 唯初 地名清淨定行人。
T40n1816_p0766a09║   二 地至六 地名有相行人。七地名無相行人。
T40n1816_p0766a10║   八 九十地名無功 用行人。若通則 從初 地乃
T40n1816_p0766a11║   至十地。總名清淨定行地。此中說入 淨心地
T40n1816_p0766a12║   人得二 種智。據通說也。離慢亦通十地說
T40n1816_p0766a13║   故。十地說斷十無明故。斷十重障。八 十地
T40n1816_p0766a14║   故。
T40n1816_p0766a15║   經文有二 。謂得智離慢。得智有三。初 如來
T40n1816_p0766a16║   告。即依說相欲願。令未得者起願心故。次
T40n1816_p0766a17║   善現安立第一 義。令離增益損減失故。後
T40n1816_p0766a18║   佛言善現下印可。什本文略無印可相也。論
T40n1816_p0766a19║   文有二 。初 標名屬經。次正釋義。釋義中初
T40n1816_p0766a20║   總標得智離慢二 門。次隨釋二 義。云 何 得
T40n1816_p0766a21║   智下是釋得智中有二 。初 問標二 智。後正釋
T40n1816_p0766a22║   二 智。初 釋種姓智。云 能得妙身者。由得無分
T40n1816_p0766a23║   別 智。決定能紹如來位 。故名種姓智。得此
T40n1816_p0766a24║   智已。當得成佛法報等身。故言能得於妙
T40n1816_p0766a25║   身也。故前 卷云 。至得成就身得畢竟轉依
T40n1816_p0766a26║   故。當得畢竟二 轉依果也。天親亦云 。遠離
T40n1816_p0766a27║   二 障得畢竟法身妙身之 義。如前 皆說。戒即
T40n1816_p0766a28║   初 地分得三身。名為能得。謂初 地以 上隨
T40n1816_p0766a29║   位 證得遍行等真如故。名畢竟通達轉。亦
T40n1816_p0766b01║   不違也。次解平等智。由證平等真法界故。離
T40n1816_p0766b02║   我我所。化眾生時。於自他身。得五 種平等
T40n1816_p0766b03║   心。能攝一 切眾生身。總為自大身一 。故名平
T40n1816_p0766b04║   等智。大莊嚴論亦說入 淨心地得五 種平等。
T40n1816_p0766b05║   與此名有同異。其義不殊也。此初 麁惡平等
T40n1816_p0766b06║   者。是我我所執。是障根本果。苦同生故
T40n1816_p0766b07║   名麁惡。由離此故。得平等名。莊嚴論第一
T40n1816_p0766b08║   名無我平等。第二 法無我平等。謂出觀度生
T40n1816_p0766b09║   但 見自他五 蘊之 法皆如幻化。名法無我。莊
T40n1816_p0766b10║   嚴第二 名有苦平等。彼自釋云 。謂於自他所
T40n1816_p0766b11║   有苦法。無差別 故。意云 。由無我所分別 相。見
T40n1816_p0766b12║   彼有苦法時。與自身空有苦法平等。名法無
T40n1816_p0766b13║   我平等。自他苦法名為法故。第三斷相應平
T40n1816_p0766b14║   等。謂永斷他苦。與斷自苦。心相應故。莊嚴第
T40n1816_p0766b15║   三名所作平等。彼自釋云 。謂於自他作斷苦
T40n1816_p0766b16║   事 。無差別 故。第四無悕望心相應平等。謂
T40n1816_p0766b17║   斷他苦。與他樂時。不望其報。與斷自苦與
T40n1816_p0766b18║   自樂不望報心相應。故名平等。後論第四
T40n1816_p0766b19║   名不望平等。後自釋云 。謂於自他拔苦與樂。
T40n1816_p0766b20║   不求報心。無差別 故(此前 四平等總當攝論資糧不足中得一 切眾生心平等也)。
T40n1816_p0766b21║   第五 一 切菩薩證道平等。如諸菩薩。證平等
T40n1816_p0766b22║   法界。於自他身。得平等心。我亦同得。彼第五
T40n1816_p0766b23║   名同得平等。彼自釋云 。如諸菩薩所得。我得
T40n1816_p0766b24║   亦爾。無差別 故(此當攝論得一 切菩薩心平等。攝論更有得一 切諸佛心平等。略不說體)。
T40n1816_p0766b25║   由於眾生得此五 種平等心故。能攝一 切他
T40n1816_p0766b26║   身。總為得一 大身。故論結云 。得此平等故。得
T40n1816_p0766b27║   大身等也。世 親論意。真如自體離二 障。故名
T40n1816_p0766b28║   妙身。遍一 切處。及功 德大。名為大身。十地經
T40n1816_p0766b29║   說。入 初 地時得百法明門。即此但 說得二 智
T40n1816_p0766c01║   者。自利 證真。利 他平等。此二 要故。佛偏 說
T40n1816_p0766c02║   也。莊嚴論云 。何 故初 地名歡喜耶。由見真
T40n1816_p0766c03║   利 物故。於二 利 中。此二 最要故。如來說有
T40n1816_p0766c04║   是二 智也。
T40n1816_p0766c05║   次第二 釋善現安立第一 義中。初 標其經。次
T40n1816_p0766c06║   解其義。此有二 意。一 為破前 攝他為自大身
T40n1816_p0766c07║   執。若以 平等心。總攝自他。為一 身。非自非
T40n1816_p0766c08║   他。亦非自身。故論云 。於彼身安立非自非
T40n1816_p0766c09║   他等。二 為破尋二 身名起執故。雙安立二 身
T40n1816_p0766c10║   為第一 義。故論云 。此於妙身等中。安立第一
T40n1816_p0766c11║   義。如是等。依真諦本及唐本此論本。皆雙
T40n1816_p0766c12║   安立二 身即非身。令諸菩薩離增益失。又亦
T40n1816_p0766c13║   雙結。令離損減失。羅什本及魏本非結。
T40n1816_p0766c14║   皆闕妙身也。世 親菩薩云 。非身者無有諸
T40n1816_p0766c15║   相。大身者有真如體。如是即名妙身大身。經
T40n1816_p0766c16║   在第三。佛為印可。什魏二 本不正。餘本皆
T40n1816_p0766c17║   云 。佛言如是如是須菩提。以 須菩提安立二
T40n1816_p0766c18║   身合理。故重印可。
T40n1816_p0766c19║   下解離慢。經文有三。初 明起我度發慢不
T40n1816_p0766c20║   名菩薩。次顯諸法無實除度執。後引佛說證
T40n1816_p0766c21║   結成上。論解有二 。初 標問屬經。次正釋義。
T40n1816_p0766c22║   正釋義中有二 。初 釋經中執我度慢不名
T40n1816_p0766c23║   菩薩。真諦能斷此論皆言若菩薩作是念。唯
T40n1816_p0766c24║   什魏本無菩薩字。以 錯入 前 印文中故。其義
T40n1816_p0767a01║   可解。不釋經文第二 教除度執。如大品第一
T40n1816_p0767a02║   及第六 中說。菩薩但 有名字。名字亦空。故言
T40n1816_p0767a03║   實無有法名為菩薩。若無一 法是能度菩薩。
T40n1816_p0767a04║   則 不見有法可作慢者。故言無法名菩薩
T40n1816_p0767a05║   也。能斷本中重言有情者。能度所度二 有情
T40n1816_p0767a06║   也。第三引佛說證中。初 標能經。次反。
T40n1816_p0767a07║   解成上若菩薩有眾生念等。是標配中云 。為
T40n1816_p0767a08║   顯示此故者。謂顯次前 實無有法名為菩薩
T40n1816_p0767a09║   故。佛世 尊自引前 說。以 成今義。已觀魏本。似
T40n1816_p0767a10║   須菩提引佛先語。熟尋餘本。皆是佛言。能斷
T40n1816_p0767a11║   為正。將此為本。少有不同。應前 被演。問
T40n1816_p0767a12║   前 說淨心地人。於自他身。得五 種平等心。
T40n1816_p0767a13║   則 彼度眾生時。應無我度他想。何 須呵彼度
T40n1816_p0767a14║   他慢耶。答前 說出觀。攝散心時。反緣所
T40n1816_p0767a15║   證平等法界。則 於自他得度平等心。然俱 生
T40n1816_p0767a16║   我習未除。又未既念退。故度眾生時。或有
T40n1816_p0767a17║   其念不一 覺起我一 。見我度他慢故。大品
T40n1816_p0767a18║   經云 。發趣品中。教初 地菩薩離於憍慢。教五
T40n1816_p0767a19║   地菩薩觀內外法空遠離自大蔑人。乃至七
T40n1816_p0767a20║   地猶教不著我眾生不見有法可作慢者。十
T40n1816_p0767a21║   地經及莊嚴論皆說。三地有我慢解法慢。四
T40n1816_p0767a22║   地有身淨分別 慢。亦名相續異慢。五 地有
T40n1816_p0767a23║   苦染淨法分別 慢。莊嚴論判 第七地。有我當
T40n1816_p0767a24║   作佛慢。此有失念故起。今此所呵。我度他
T40n1816_p0767a25║   慢是四地已還。身淨分別 慢。若生執習及法
T40n1816_p0767a26║   執慢。則 至七地已還失念。皆有我度他慢
T40n1816_p0767a27║   故。大品經教七地菩薩不著我不著眾生
T40n1816_p0767a28║   不見有法可作慢者。故知至七地。終方除度
T40n1816_p0767a29║   他慢盡也。然於地上雖有多慢。而我度他慢
T40n1816_p0767b01║   正違菩薩平等度眾生心。故此偏 訶。餘應
T40n1816_p0767b02║   唯離。成唯識說修 習位 中。謂於十地修 十
T40n1816_p0767b03║   勝行。斷十重障。證十真如。方能證得究竟
T40n1816_p0767b04║   轉依。今說淨心。即攝十地。分位 雖殊。皆淨心
T40n1816_p0767b05║   故。得二 種智。攝十勝行。自他利 中。智為首
T40n1816_p0767b06║   故。離我度慢。十種障攝。彼據礙智通名。此
T40n1816_p0767b07║   以 高舉偏 過。由斯攝論名十無明。迷闇增
T40n1816_p0767b08║   故。別 舉隨增。通皆說障。亦不違也。據實慢地
T40n1816_p0767b09║   地除。然大品等隨位 對機。於一 相偏 說。今
T40n1816_p0767b10║   此雖慢。以 實而論。通於十地。位 位 中斷煩惱
T40n1816_p0767b11║   所知。若現若種。若體若習。或伏或離。如應說
T40n1816_p0767b12║   故。淨心通名貫十地故。然於此中。略而不說
T40n1816_p0767b13║   證十如也。離相為宗。顯如不二 。故於真理不
T40n1816_p0767b14║   說十如。由斯略也。其十地勝行十障等義。
T40n1816_p0767b15║   廣如十地經論及解深密并唯識攝論等
T40n1816_p0767b16║   釋。世 親菩薩論解。若菩薩作是言下。大段
T40n1816_p0767b17║   破疑中第二 文也。於中然有三段。一 者於
T40n1816_p0767b18║   前 本宗上疑。疑云 。若無菩薩者。佛亦不成
T40n1816_p0767b19║   大菩薩。眾生亦不入 涅槃。亦無清淨佛國
T40n1816_p0767b20║   土。若如是。為何 義於諸菩薩發心欲令眾
T40n1816_p0767b21║   生入 涅槃。起心修 行。清淨佛國土耶。即此已
T40n1816_p0767b22║   下及嚴淨佛國文是矣。若菩薩作是言等。一
T40n1816_p0767b23║   段經文。二 論釋別 。世 親菩薩為同破一 疑
T40n1816_p0767b24║   故。遠入 後文。無著論主 入 證道時。顯出離
T40n1816_p0767b25║   慢。故合為前 段。各不違也。第二 第三疑至
T40n1816_p0767b26║   下當述。
T40n1816_p0767b27║   自下大文第三釋如來地。此說佛地功 德。令
T40n1816_p0767b28║   淨心地上求。故十八 住 處中名上求佛地。又
T40n1816_p0767b29║   八 住 處內名究竟住 處。義可知也。何 故次說
T40n1816_p0767c01║   佛地者。為顯淨心地人願滿成佛功 不虛故。
T40n1816_p0767c02║   又令行未滿者慕上懃求。故次說也。問既
T40n1816_p0767c03║   說佛地。令彼上求。未知佛地有幾。答依唐
T40n1816_p0767c04║   日照三藏所翻契證大乘功 德經中第二 卷
T40n1816_p0767c05║   說。如來有十地。第一 名最勝甚深難識毘
T40n1816_p0767c06║   富羅光 明智作地。第二 名無垢身威莊嚴不
T40n1816_p0767c07║   思議光 明化地。第三名作妙光 明月幢寶
T40n1816_p0767c08║   懺海藏地。第四名淨妙金光 功 德神通智
T40n1816_p0767c09║   化地。第五 名光 明味場威照作地。第六
T40n1816_p0767c10║   名空中勝淨無垢持炷開敷作地。第七名勝
T40n1816_p0767c11║   廣法界藏光 明起地。第八 名最勝妙淨佛智
T40n1816_p0767c12║   藏光 明遍照清淨諸障智通地。第九名無
T40n1816_p0767c13║   邊莊嚴俱 胝毘盧遮那光 作地。第十名智
T40n1816_p0767c14║   海毘盧遮那地。正士是名不可言說如來
T40n1816_p0767c15║   智十地。與此經中如來地六 具 足文相攝者。
T40n1816_p0767c16║   彼經復云 。如來初 地微細習氣。皆悉正斷。
T40n1816_p0767c17║   於一 切法。自在無礙者。此顯最後細障入 如
T40n1816_p0767c18║   來地。由斯佛地說斷二 愚。斷已成佛於。
T40n1816_p0767c19║   是總句也。彼經又云 。如來二 地施設聲聞
T40n1816_p0767c20║   教誡。安立三乘。如來四地說八 萬四千法
T40n1816_p0767c21║   聚。降伏四魔。如是二 地。即是此中施設大法。
T40n1816_p0767c22║   施設大法時教誡三乘。令修 正道。降伏四
T40n1816_p0768a01║   魔。令捨耶故。彼經又云 。如來五 地摧諸
T40n1816_p0768a02║   異論乃至耶妄。皆調伏一 切行惡道者。即是
T40n1816_p0768a03║   此經施設大利 中。破外疑執。文即此中念
T40n1816_p0768a04║   處攝。由住 念處。降耶妄故。又此中見智淨
T40n1816_p0768a05║   攝他心智等。摧異論故。彼經又云 。如來
T40n1816_p0768a06║   六 地安立無邊眾生。於六 神通及六 大通。所
T40n1816_p0768a07║   謂示現無邊佛土。以 佛功 德。莊嚴清淨。示現
T40n1816_p0768a08║   無邊菩薩。侍 奉圍遶。示現佛土廣博無邊。
T40n1816_p0768a09║   示現於無邊佛土。顯現自身。示現滅度。乃至
T40n1816_p0768a10║   說法隱沒。示現無邊神力 神通變化。彼六 通
T40n1816_p0768a11║   者。即此天眼化心念處。念處亦攝漏盡通
T40n1816_p0768a12║   故。又是名色觀自在行住 。即離通障獲神
T40n1816_p0768a13║   足也。彼六 大通。唯佛所起。故稱大也。於中示
T40n1816_p0768a14║   現佛土者。即此國土淨。示現菩薩侍 奉者。即
T40n1816_p0768a15║   此施設大法利 。由生聞法。便 侍 奉故。又即不
T40n1816_p0768a16║   住 涅槃及流轉。不染其利 生。故有侍 奉也。又
T40n1816_p0768a17║   淨土中亦有侍 奉眷屬輔翼。皆圓滿故。
T40n1816_p0768a18║   示現佛土博廣者。亦即是圓滿淨也。示
T40n1816_p0768a19║   無邊土中現自身者。即此相好無住 涅槃。流
T40n1816_p0768a20║   轉不染皆現身也。現滅度者。即前 現身皆有
T40n1816_p0768a21║   示滅。現神力 神通者。則 此破名色自在行
T40n1816_p0768a22║   住 淨。由觀名色得自在故。隨宜轉變。起神通
T40n1816_p0768a23║   用也。又彼經說。如來七地三十七菩提分
T40n1816_p0768a24║   法。以 無自性為所著故。為諸菩薩。如實開
T40n1816_p0768a25║   顯。即是此中語具 足。設利 法及說法不染。
T40n1816_p0768a26║   又說云 。如來八 地以 四記法。授一 切菩薩阿
T40n1816_p0768a27║   耨多羅三藐三菩提記(四者首楞嚴說。一 不現前 記。二 者現前 。三
T40n1816_p0768a28║   發心。四無生忍記也)。即是此中語具 足等所攝。又云 。如來
T40n1816_p0768a29║   九地以 善方便 。示諸菩薩(此通現三業。隨義應配)。又云 。
T40n1816_p0768b01║   如來十地以 一 切法無性。教諸菩薩。開大般
T40n1816_p0768b02║   涅槃。聲說一 切法究竟般涅槃樂。此說隨
T40n1816_p0768b03║   應可解。然彼經中多據外利 應化身。說如
T40n1816_p0768b04║   來十地。此中總說法報身應化身。義配三身
T40n1816_p0768b05║   者。至下方悉。問此下既明佛地功 德。與唯
T40n1816_p0768b06║   識論佛地經等。有何 同異。答大義可同。廣
T40n1816_p0768b07║   略為異。佛地經初 說。所居淨土。即是此中
T40n1816_p0768b08║   所說淨土。彼經次說。清淨法界。體即此說
T40n1816_p0768b09║   法身中攝。彼經第三明佛四智體。即不離此
T40n1816_p0768b10║   中所說五 眼。明他心。念處等攝。四智品
T40n1816_p0768b11║   亦隨應。即五 眼等故。然彼淨土法界四智。皆
T40n1816_p0768b12║   以 多義分別 。此明佛色身說法念處正覺不
T40n1816_p0768b13║   住 生死涅槃行住 淨等。雖此不離四智。然
T40n1816_p0768b14║   非彼經所明。故此說之 。是則 與彼文有廣
T40n1816_p0768b15║   略也。對唯識論。唯此應判 。准論判 經。文有
T40n1816_p0768b16║   其六 。如前 已屬經。然上論云 。佛地論說。有
T40n1816_p0768b17║   六 種具 足攝轉依。具 足攝轉依者。謂六 轉依
T40n1816_p0768b18║   中。此說如來果地功 德。即攝第四果圓滿轉
T40n1816_p0768b19║   依。轉依四義中。是所轉得。隨有無為。生顯
T40n1816_p0768b20║   得故。或此雖說佛地功 德。欲令信 淨二 地菩
T40n1816_p0768b21║   薩若近若遠修 行求故。成就轉依。六 轉依中
T40n1816_p0768b22║   具 攝五 種。隨位 如應。信 行淨心及如來地。成
T40n1816_p0768b23║   轉依故。但 不攝於下劣 。轉依四義亦具 足。攝
T40n1816_p0768b24║   三地。始終成四義故。又轉依四義之 中。第三
T40n1816_p0768b25║   所轉捨者。異熟識等生死劣 法。總皆棄捨。
T40n1816_p0768b26║   由斯經說。捨無常蘊。獲得常蘊。攝論復說。
T40n1816_p0768b27║   轉五 陰依者。由轉色陰依故。得淨土色身光
T40n1816_p0768b28║   明無邊音無見頂自在。即此淨土相好二 身
T40n1816_p0768b29║   及語具 足中無邊音是也。由轉受陰依故。得
T40n1816_p0768c01║   不失無量大安樂自在。即下不住 生死涅槃
T40n1816_p0768c02║   行住 淨等是也。由轉想陰依故。得於一 切名
T40n1816_p0768c03║   字文句聚等中正說自在。說自在即語具 足。
T40n1816_p0768c04║   及施大利 法時。於名字文句及法義。三解
T40n1816_p0768c05║   等是。由轉行陰依故。得引攝大集。引得淨
T40n1816_p0768c06║   法自在。即施設大利 法時。引集大眾。及轉得
T40n1816_p0768c07║   淨自在法。令入 彼心是也。由轉識陰依故。
T40n1816_p0768c08║   得顯了 平等妙觀作事 智自在。顯了 鏡智是。
T40n1816_p0768c09║   餘三可知。四智如次。即是佛眼慧法眼體。
T40n1816_p0768c10║   及肉天眼所發識也。麁相如是。究竟理更
T40n1816_p0768c11║   思。四智至佛。皆佛眼故。言攝依具 足。六 具
T40n1816_p0768c12║   足中。應開轉具 足為七。或於六 中。應合
T40n1816_p0768c13║   相好為身具 足成五 具 足。然論除廣去略。判
T40n1816_p0768c14║   為六 也。六 中初 明國土淨具 足者。是外果故。
T40n1816_p0768c15║   所依器故。
T40n1816_p0768c16║   經文有三。初 明取相及我莊嚴不名菩薩。次
T40n1816_p0768c17║   徵及釋教捨相心及我嚴意。後正勸 入 二 無
T40n1816_p0768c18║   我理無相莊嚴。論文有二 。初 標經來意。次
T40n1816_p0768c19║   正釋文。標來意云 。為淨國土三摩鉢帝故
T40n1816_p0768c20║   者。意顯世 尊欲令菩薩修 無相因證無相
T40n1816_p0768c21║   土。無相因者。即謂等至。為令菩薩修 等至因
T40n1816_p0768c22║   嚴淨土故。有此文也。世 親論主 此淨土文。與
T40n1816_p0769a01║   前 離慢。合為一 段。俱 是破疑。故彼論言。不達
T40n1816_p0769a02║   真法界。起度眾生意。及清淨國土生心。即是
T40n1816_p0769a03║   倒。此顯未證真如不除二 我。起度眾生意及
T40n1816_p0769a04║   嚴土心。皆是顛倒。故非菩薩。
T40n1816_p0769a05║   正釋文中有二 。初 正解釋經。後重釋前 苦見
T40n1816_p0769a06║   正行。前 中有三。初 釋經三段如次三。第
T40n1816_p0769a07║   三段中初 解二 無我。次釋經中重言菩薩。顯
T40n1816_p0769a08║   雙證二 無我。文異解也。或唯證人無我。亦
T40n1816_p0769a09║   名菩薩故。即二 乘也。世 親云 。眾生及菩薩。
T40n1816_p0769a10║   知諸法無我。非聖自智信 。及聖以 有智。此意
T40n1816_p0769a11║   說言。凡夫眾生但 信 解二 無我。聖者菩薩以
T40n1816_p0769a12║   世 出世 間智。證知二 無我。即由凡聖。則 重
T40n1816_p0769a13║   言菩薩也。世 出世 諦攝各別 故。唯什本無重
T40n1816_p0769a14║   無我。或一 無字貫下我法。無菩薩。文闕略矣。
T40n1816_p0769a15║   然淨土義如餘處說。佛身依土各自有異。成
T40n1816_p0769a16║   唯識說。又自性身依法性土。雖此身土體無
T40n1816_p0769a17║   差別 。而屬佛法相性異故。自受用身還依自
T40n1816_p0769a18║   受用土。謂圓鏡智相應淨識。由昔所修 自利
T40n1816_p0769a19║   無漏。純淨佛土。因緣成就。從初 成佛。盡未來
T40n1816_p0769a20║   際。相續變為純淨佛土。周圓無際。眾寶莊
T40n1816_p0769a21║   嚴。自受用身常依而住 。他受用身亦依自土。
T40n1816_p0769a22║   謂平等智大慈悲力 。由昔所修 利 他無漏。純
T40n1816_p0769a23║   淨佛土因緣成就。隨住 十地菩薩所宜。變為
T40n1816_p0769a24║   淨土。或小或大。或劣 或勝。前 後改轉。他受
T40n1816_p0769a25║   用身依之 而住 。若變化身依變化土。謂成事
T40n1816_p0769a26║   智大慈悲力 。由昔所修 利 他無漏。淨穢佛土
T40n1816_p0769a27║   因緣成就。隨未登地菩薩所宜。化為佛土。
T40n1816_p0769a28║   或淨或穢。或小或大。前 後改轉。佛變化身依
T40n1816_p0769a29║   之 而住 。自性身土一 切如來同所證故。體無
T40n1816_p0769b01║   差別 。自受用身土雖一 切佛各反不同。而皆
T40n1816_p0769b02║   無邊。不相障礙。餘二 身土皆隨諸如來所化
T40n1816_p0769b03║   有情。共不共。前 此經中勸 捨後二 。勸 求前
T40n1816_p0769b04║   二 。得二 真莊嚴。能現後二 。故此中所說。與前
T40n1816_p0769b05║   文中離小攀緣。法用相似 。所為機別 。前 信
T40n1816_p0769b06║   行地。若因若果。皆未圓滿。上教十地菩薩
T40n1816_p0769b07║   因成得佛淨土故。致具 足之 名。
T40n1816_p0769b08║   自下第二 為見智淨具 足。六 具 足中。上明外
T40n1816_p0769b09║   果。下彰內果。內果之 中。先明見智淨。化用中
T40n1816_p0769b10║   要故。令菩薩求。有此文也。世 親論解第二
T40n1816_p0769b11║   疑中。子段第二 。謂有疑曰。前 說菩薩不見
T40n1816_p0769b12║   彼是眾生。不見我為菩薩。不見清淨佛國
T40n1816_p0769b13║   土。何 以 故。以 不見諸法。名為諸佛。若如是。
T40n1816_p0769b14║   或謂諸佛如來不見諸法。為釋此疑故。此文
T40n1816_p0769b15║   生也。故論意云 。雖不見諸法。非無了 境
T40n1816_p0769b16║   眼。諸佛五 種眼實。以 見彼顛倒。准論釋經為
T40n1816_p0769b17║   二 。初 明見智淨。後明福自在。即福智二 行
T40n1816_p0769b18║   也。前 中初 見。後智。五 眼他心如次二 故。論
T40n1816_p0769b19║   文分二 。初 標名屬經。次正釋義。釋義中。初
T40n1816_p0769b20║   智。後福。智中初 解見智。後為應智中證故。
T40n1816_p0769b21║   下重釋料簡。前 中先明見淨。見淨中。初
T40n1816_p0769b22║   顯經來意。次正釋五 眼。上來意云 。以 佛向
T40n1816_p0769b23║   來說諸法空。人或謂佛唯有慧眼。或謂唯慧
T40n1816_p0769b24║   眼勝。或謂唯教菩薩求佛慧眼。由此說佛有
T40n1816_p0769b25║   五 眼也。為令知佛見淨勝故。說有五 種眼。
T40n1816_p0769b26║   非唯一 慧眼。云 何 勝者。說有前 四。顯同有中
T40n1816_p0769b27║   勝。說有佛眼。顯於一 切修 得中勝說有慧
T40n1816_p0769b28║   眼。於二 乘菩薩慧眼中。佛眼顯獨有故勝。
T40n1816_p0769b29║   謂說有肉眼。顯於一 切肉眼中勝。說有天
T40n1816_p0769c01║   眼。顯於一 切修 得中勝。說有慧眼。顯於二
T40n1816_p0769c02║   乘菩薩慧眼中勝。凡夫無慧眼故。說有法眼。
T40n1816_p0769c03║   顯於菩薩中勝。二 乘無法眼故。此上四種明
T40n1816_p0769c04║   佛見彼所見能勝彼所見。故同有勝。說有佛
T40n1816_p0769c05║   眼。顯佛獨有。一 切種智能見一 切所不見法。
T40n1816_p0769c06║   故名上見淨。若不說佛具 有五 眼。菩薩乘
T40n1816_p0769c07║   佛前 說。則 唯求佛慧眼。不求餘四。為有離
T40n1816_p0769c08║   此過故。次說佛有五 眼也。總名眼者。以 見境
T40n1816_p0769c09║   為義。見境有五 。故名五 眼。釋別 名者。四塵名
T40n1816_p0769c10║   肉眼。清淨色根。依肉而住 。故名肉眼。靜
T40n1816_p0769c11║   慮名天。因天得眼。故名天眼。慧舉能見。
T40n1816_p0769c12║   法舉所見。佛者舉人。義可知也。肉天二 眼。
T40n1816_p0769c13║   以 四大造淨色為性。肉通長養異就無記。天
T40n1816_p0769c14║   據離障修 生說。唯長養。慧法二 眼以 慧為性。
T40n1816_p0769c15║   佛眼攬前 四種為體故。龍樹說。譬如四河流
T40n1816_p0769c16║   至大池通名大海。四眼至佛亦爾。又云 。人
T40n1816_p0769c17║   等有肉眼。天等有天眼。二 乘有慧眼。菩薩有
T40n1816_p0769c18║   法眼。佛有佛眼。由此是說五 。然說肉眼名法
T40n1816_p0769c19║   果者。在佛身中。行滿所成。非業異熟。故佛
T40n1816_p0769c20║   之 五 眼唯無漏故。在餘身中。肉天二 眼唯是
T40n1816_p0769c21║   有漏。如是體性如論應知。若薩婆多宗肉天
T40n1816_p0769c22║   法三唯有漏。慧佛二 眼亦通無漏。如其次
T40n1816_p0769c23║   第。以 肉眼見近非遠。見麁非細。見明非闇。見
T40n1816_p0769c24║   障內非外。於用有闕。故修 天見已。雖無前
T40n1816_p0769c25║   過。但 見色虛妄相。不見諸法實性。未是出生
T40n1816_p0770a01║   死道。故修 慧眼。雖得慧眼。於諸法中無知。故
T40n1816_p0770a02║   修 法眼。雖得法眼。於所知中。由未周極。故
T40n1816_p0770a03║   修 佛眼。
T40n1816_p0770a04║   上來次第約自用說。若約化他明次第者。菩
T40n1816_p0770a05║   薩已肉眼見眾生受生老病死貪病憂惱等
T40n1816_p0770a06║   諸苦相。故心生怜愍。欲遍知六 道中眾生苦
T40n1816_p0770a07║   樂。故修 天眼。得天眼已。已見三惡道中眾
T40n1816_p0770a08║   生受燒煮等種種苦惱。益生憐愍。欲救度
T40n1816_p0770a09║   彼故。次修 慧眼。雖得慧眼。未知度眾生方
T40n1816_p0770a10║   法。又未知眾生根欲性等。於化生有闕。故
T40n1816_p0770a11║   修 法眼。雖得法眼。於化他猶劣 。未能普化一
T40n1816_p0770a12║   切。故修 佛眼。若依此論以 辨次第。隨應就釋。
T40n1816_p0770a13║   所見分二 句者。瑜伽 十四說有三眼。一 肉眼。
T40n1816_p0770a14║   能照顯露。無障礙色。大智度論云 。凡人肉
T40n1816_p0770a15║   眼最勝者。無過輪王。見百由旬內無光 明色。
T40n1816_p0770a16║   若如日月星等有光 明色。雖更處遠。餘人亦
T40n1816_p0770a17║   能見。二 乘肉眼同凡夫說。若菩薩肉眼如大
T40n1816_p0770a18║   品說。小者見百由旬。大者見三千界。何 故不
T40n1816_p0770a19║   說見他方者。彼論釋云 。菩薩肉眼帶障故。不
T40n1816_p0770a20║   得見他方。若修 法華經。方以 父母所生肉
T40n1816_p0770a21║   眼。見三千界。上至有頂。亦見眾生善惡因果。
T40n1816_p0770a22║   與上淨天眼相似 。此體是法。果用是修 經
T40n1816_p0770a23║   果。非修 禪果也。二 天眼能照隱顯。有無障
T40n1816_p0770a24║   色。大論云 。凡夫修 得天眼。但 見一 四天下。
T40n1816_p0770a25║   小羅漢見小千界。大羅漢見中千界。阿那律
T40n1816_p0770a26║   以 偏 修 力 。見大千界。小辟支佛同大羅漢。
T40n1816_p0770a27║   大辟支佛任運見大千界。此等但 是見色塵
T40n1816_p0770a28║   相。菩薩天眼小者。見百由旬。乃至最大菩薩
T40n1816_p0770a29║   見十方無邊界。能見諸天所不見色及三世
T40n1816_p0770b01║   因果。又大品經說。聲聞天眼見色虛妄相。不
T40n1816_p0770b02║   見色生滅相。亦不見色如。不同菩薩者。聲聞
T40n1816_p0770b03║   天眼見色塵相。同於菩薩。不見生滅等。不同
T40n1816_p0770b04║   菩薩。俱 天眼攝。若爾聲聞應有法眼。見塵同
T40n1816_p0770b05║   故。然大論於判 菩薩法眼。知眾生根欲性。
T40n1816_p0770b06║   及知種種度眾生法。聲聞全 無智故無法眼。
T40n1816_p0770b07║   三慧眼能照一 切種若色非色。法眼之 體合
T40n1816_p0770b08║   慧為一 。不同色眼壞有隱顯。故略不論。今
T40n1816_p0770b09║   此中肉天合一 。以 色攝故。慧法別 開。觀於理
T40n1816_p0770b10║   事 。空有別 故。瑜伽 但 談於因故。唯三種此說
T40n1816_p0770b11║   佛有故。通四五 眼。任運見一 切。不同菩薩
T40n1816_p0770b12║   故。大品說佛眼。無所不見所不聞所不知(以 互 用故
T40n1816_p0770b13║   亦能聞等)。
T40n1816_p0770b14║   論正釋五 眼。經文有五 。五 眼別 故。一 一 先佛
T40n1816_p0770b15║   問。次善現答。初 問有肉眼不者。以 經中說
T40n1816_p0770b16║   八 地已上無有肉身。恐自疑佛無肉眼故。須
T40n1816_p0770b17║   問答顯佛有清淨肉眼。體無漏故。勝過一 切。
T40n1816_p0770b18║   除佛餘肉眼。見非無限故。此有依義說相
T40n1816_p0770b19║   欲願三義。令諸菩薩起欲願心。故為問也。
T40n1816_p0770b20║   下皆准知。能斷本言如來等。加 等字者。舉於
T40n1816_p0770b21║   初 號。等餘九也。次善現答明。彼有佛依
T40n1816_p0770b22║   世 俗 諦問。以 顯有故。還依俗 答云 有。餘皆
T40n1816_p0770b23║   准知。一 一 皆舉餘人所見。以 比佛勝餘人眼
T40n1816_p0770b24║   境。前 以 釋訖。只如慧眼。二 乘唯見生空。地
T40n1816_p0770b25║   前 菩薩亦得相似 慧眼。十地真得。猶有障故。
T40n1816_p0770b26║   未得於佛。最為勝顯故。問餘皆准知。論文
T40n1816_p0770b27║   有二 。初 列 四五 眼。開合別 故。次虛境界故。
T40n1816_p0770b28║   下釋四眼義。解慧眼中。但 明先。後不列 釋
T40n1816_p0770b29║   義。以 可知故。
T40n1816_p0770c01║   自下明智淨中。經文有三。初 明如來能知一
T40n1816_p0770c02║   切若干種心。次徵釋知多心所以 。後重徵釋
T40n1816_p0770c03║   非心住 義。前 文有六 。一 佛問。二 善現答。
T40n1816_p0770c04║   知佛欲以 恒河中沙為數依俗 諦問。還依俗
T40n1816_p0770c05║   吞也。三重問。四重答。五 約前 多界顯眾生
T40n1816_p0770c06║   多。六 約前 多生顯有多心。一 一 生有多種心
T40n1816_p0770c07║   故。論文有二 。初 引經屬當。次正釋難。問慧
T40n1816_p0770c08║   法二 眼何 不名智。其他心智亦見外境。何 不
T40n1816_p0770c09║   名見。論說智耶。答法門各別 。若照境義。即
T40n1816_p0770c10║   見門說。若決斷義即智門說。問大論中說法
T40n1816_p0770c11║   眼知生根欲性等。此則 亦知他心。何 故此經
T40n1816_p0770c12║   於五 眼外。別 說他心智。答通則 法眼。佛亦知
T40n1816_p0770c13║   他心。佛今別 以 有別 義故。大論斷法眼但 知
T40n1816_p0770c14║   眾生根欲性等。不言知他有貪無貪等若干
T40n1816_p0770c15║   種心。大品涅槃華嚴並 云 。他心智他有貪無
T40n1816_p0770c16║   貪等心。不言知他根欲性等。據此兩文。別 明
T40n1816_p0770c17║   法眼。不攝他心。佛眼雖是一 切種智。由
T40n1816_p0770c18║   四眼至果以 成佛眼。四既不攝他心。佛眼亦
T40n1816_p0770c19║   等。或說佛眼亦知他心。不爾何 名一 切智。
T40n1816_p0770c20║   但 由知相不顯故。佛於五 眼外。別 說他心智
T40n1816_p0770c21║   也。又以 法門各異。遂乃差別 而談。然六 通
T40n1816_p0770c22║   三明亦是見智。何 故不說餘通明者。神足但
T40n1816_p0770c23║   是身之 作用。非智見相。天耳聞聲。為知彼
T40n1816_p0770c24║   心。但 知彼心。言聲非要。故不說之 。宿命乃
T40n1816_p0770c25║   知未來事 。天眼所攝。故亦不說。漏盡中
T40n1816_p0771a01║   緣自漏盡。是佛眼攝。緣他漏盡。知是此
T40n1816_p0771a02║   他心智攝。是故不說。或說一 會對機所宜。何
T40n1816_p0771a03║   要須具 。
T40n1816_p0771a04║   正釋經中論文有二 。初 解心住 及若干種。次
T40n1816_p0771a05║   釋經中心住 即為非住 。言心住 者。唐本云 流
T40n1816_p0771a06║   注。以 心住 言有過失故。據尋此心竟無有
T40n1816_p0771a07║   住 。故云 流注。即三世 中念念流注。生滅相續。
T40n1816_p0771a08║   不離三世 。若干種者。約前 多生。顯令生類
T40n1816_p0771a09║   有多種心。論文易解。十地經說。菩薩他心
T40n1816_p0771a10║   智能知一 切眾生有貪無貪等二 十二 種心。
T40n1816_p0771a11║   彼論義束為八 。初 有貪嗔癡及離貪嗔癡六
T40n1816_p0771a12║   心。名隨煩惱心。第七染心第八 不染心名使
T40n1816_p0771a13║   心。言如是與餘相應心。第九小心第十廣心
T40n1816_p0771a14║   十一 大心十二 無量心。此四名生心。約生為
T40n1816_p0771a15║   別 。生四天下者。知見小故名小心。六 欲天
T40n1816_p0771a16║   知見稍廣名廣心。生色界知見更大名大
T40n1816_p0771a17║   心。生無色知見無量名無量心。十三攝心十
T40n1816_p0771a18║   四不攝心名學三昧心。學三昧心者名攝心。
T40n1816_p0771a19║   不學三昧者名不攝心。十五 定心十六 不定
T40n1816_p0771a20║   心。名得三昧心。入 三昧時名定心。不入 時名
T40n1816_p0771a21║   不定心。十七解脫心十八 不解脫心名具
T40n1816_p0771a22║   縛離縛心。十九求心二 十不求心名妄行心。
T40n1816_p0771a23║   此是作業心。二 十一 自上心二 十二 無上心。
T40n1816_p0771a24║   名增上慢心。此二 十二 心中小廣大無量四
T40n1816_p0771a25║   心。皆通染淨。餘十八 心皆一 染一 淨。此等諸
T40n1816_p0771a26║   心不可具 說。故總言若干種心。論言世 者。
T40n1816_p0771a27║   謂過去等分者。有一 期三世 剎那。三世 染淨
T40n1816_p0771a28║   諸心念念生滅。不離三世 。顯心雖多。如
T40n1816_p0771a29║   來總知。故經說言如來悉知。世 親云 。何 者
T40n1816_p0771b01║   是顛倒。偈言。種種顛倒識。以 離於實念。不住
T40n1816_p0771b02║   彼實智。是故說顛倒。謂四念處是是為住 不
T40n1816_p0771b03║   住 。四念是顛倒也。
T40n1816_p0771b04║   自下第二 釋非住 中有二 。初 標配經安立第
T40n1816_p0771b05║   一 義。次釋經文推三世 心皆無實體言。何 以
T40n1816_p0771b06║   故者。第二 文中。先徵。後釋也。大論釋此責
T40n1816_p0771b07║   有二 。一 佛心常樂空寂。云 何 遍知一 切眾生
T40n1816_p0771b08║   心。二 佛心一 心何 能知爾多心。故言何 以
T40n1816_p0771b09║   故。次經文釋知所以 。由佛證諸心。故言非
T40n1816_p0771b10║   心。由見諸心通體故。能悉知諸心故。無性攝
T40n1816_p0771b11║   論云 。若於一 切法真如總相。即遍知一 切
T40n1816_p0771b12║   法。名一 切智。若歷法而知。雖經多時。不能
T40n1816_p0771b13║   知一 切法。大品經中佛亦自問。云 何 佛知
T40n1816_p0771b14║   眾生染心。佛釋云 。佛依諸法實相故知。大論
T40n1816_p0771b15║   釋云 。眾生心雖多種。不離諸法實相。依理
T40n1816_p0771b16║   照事 。故能悉知眾生諸心。摩訶衍品又云 。若
T40n1816_p0771b17║   一 切眾生心心數法。是實有非虛妄者。佛不
T40n1816_p0771b18║   能知一 切眾生種種諸心。以 眾生心法虛妄
T40n1816_p0771b19║   無來處無去處故。佛能知眾生諸心。又云 。
T40n1816_p0771b20║   若分別 取。相則 不見實法。不見實法故。不
T40n1816_p0771b21║   能通達一 切。若不取相。心無分別 則 得法實
T40n1816_p0771b22║   性。得法實性故。能悉照知一 切法。此中釋意
T40n1816_p0771b23║   亦如是。說諸心住 皆非心故。能照知眾生若
T40n1816_p0771b24║   干種心。次釋經文推三世 心皆無實體。諸經
T40n1816_p0771b25║   論中推現在法。多以 念念滅。釋未免諍。謂
T40n1816_p0771b26║   住 相未滅。何 妨是有。今以 第一 義推之 。剎那
T40n1816_p0771b27║   住 相亦不可得。
T40n1816_p0771b28║   自下論文第二 重料簡有二 。初 云 。何 故先說
T40n1816_p0771b29║   見淨。後說智淨者。論自釋云 。為應知中證。
T40n1816_p0771c01║   故安立見。為教彼彼眾生寂靜心。故安立
T40n1816_p0771c02║   智。非所應知中先須自證故。先說見淨。自
T40n1816_p0771c03║   證解已。為教眾生斷惡修 善名寂靜心故。次
T40n1816_p0771c04║   說知他。此則 自覺覺他為次第也。次釋同是
T40n1816_p0771c05║   一 住 處故。於智淨中。安立所知心非心。類
T40n1816_p0771c06║   前 見淨中說有能見。五 眼亦非眼。理亦得
T40n1816_p0771c07║   成。若爾復福具 足與見智。亦同一 住 處。何
T40n1816_p0771c08║   故不於福具 文後總安立者。福是見智因。同
T40n1816_p0771c09║   一 住 處。福慧體不同。是以 別 安立。
T40n1816_p0771c10║   自下第二 名福具 足。明佛有大福德莊嚴。何
T40n1816_p0771c11║   故與見智同一 住 處者。此福德是前 佛智
T40n1816_p0771c12║   根本非顛倒福德。由有大福德莊嚴故。見智
T40n1816_p0771c13║   皆淨。勝過一 切。天親菩薩論同。天親自下子
T40n1816_p0771c14║   段破第三疑。疑云 。向說心住 顛倒。若如是
T40n1816_p0771c15║   福德亦是顛倒。若是顛倒。何 名善法。為顯福
T40n1816_p0771c16║   德非顛倒故。偈言。佛智慧根本。非顛倒功 德。
T40n1816_p0771c17║   以 是福德相。故重說譬喻。自下所有舉福校
T40n1816_p0771c18║   量其福。皆是佛慧之 因。十地轉轉勝故。或
T40n1816_p0771c19║   復自下唯舉地上勝福。還自校量持說功 德。
T40n1816_p0771c20║   不同上來非慧福行。
T40n1816_p0771c21║   經文有四。初 問。次答。第三佛為述成。若福聚
T40n1816_p0771c22║   下第四破尋名執。什本無述成文。又別 以 福
T40n1816_p0771c23║   德無故下文。論文有二 。初 標名屬經。次逐難
T40n1816_p0771c24║   解。云 何 能以 滿三千界七寶布施者。大品經
T40n1816_p0771c25║   說。阿毘跋致菩薩能以 七寶滿三千世 界布
T40n1816_p0772a01║   施。第三十八 中又云 。菩薩或以 三千世 界珍
T40n1816_p0772a02║   寶施與三尊。次以 衣服飲食國城妻子頭
T40n1816_p0772a03║   目身肉等施。及法施無畏施。隨喜迴向。乃
T40n1816_p0772a04║   至孝養父母。師長供 養。慈悲喜捨等福。與
T40n1816_p0772a05║   法界虛空量等。今且七寶滿三千佛。施悲
T40n1816_p0772a06║   敬二 田為問也。若言若有人者。舉過去修
T40n1816_p0772a07║   福業人。逐難解中。恐人尋福德。名起執故。
T40n1816_p0772a08║   安立福德第一 義。教請菩薩修 福而不取。離
T40n1816_p0772a09║   增減二 失。世 親論云 。以 此福德聚是有漏。
T40n1816_p0772a10║   所以 如來不說福德聚。又解意云 。若道分善
T40n1816_p0772a11║   福德聚者。即福德聚若非道分福德聚者。如
T40n1816_p0772a12║   來不說為智慧根本。由福分道分。或有無漏
T40n1816_p0772a13║   別 。故經中重言福聚也。
T40n1816_p0772a14║   自下大文第三。論名隨形好身具 足。并復相
T40n1816_p0772a15║   具 足文。明佛轉色陰依。故得佛地相好色身。
T40n1816_p0772a16║   令菩薩求八 十種好。如大品涅槃諸經中說
T40n1816_p0772a17║   無見頂相。大品在八 十種好初 。涅槃在三十
T40n1816_p0772a18║   二 相末。若據大論持地。校量詺相功 德。
T40n1816_p0772a19║   無見頂相最大。然諸經在八 十種好初 。經文
T40n1816_p0772a20║   初 問。後答。論判 可知。此問有二 意。一 依對治
T40n1816_p0772a21║   義。問破菩薩取佛色身相執。令以 無相心
T40n1816_p0772a22║   求。二 依說相意問。顯佛身具 足八 十種好。
T40n1816_p0772a23║   令請菩薩起欲願心故。如來說具 足色身
T40n1816_p0772a24║   即非具 足色身者。此引大品經釋佛。於大品
T40n1816_p0772a25║   經數處。說八 十種好空。故言如來說即非也。
T40n1816_p0772a26║   若爾何 須理此八 十種好者。涅槃經釋世 間
T40n1816_p0772a27║   眾生事 八 十種天。彼八 十天各有一 一 好相。
T40n1816_p0772a28║   令人信 向。佛為化彼事 天眾生信 入 佛法。
T40n1816_p0772a29║   亦令彼天除憍慢心故。佛於一 身土現八 十
T40n1816_p0772b01║   具 相。令求故舉問也。善現知問有破執意
T40n1816_p0772b02║   故。即安立色身為第一 義。故言即非具 足色
T40n1816_p0772b03║   身。是故如來說名具 足色身者。為成菩薩求
T40n1816_p0772b04║   佛色身意故。俗 諦說名具 足色身。
T40n1816_p0772b05║   第四論名相身具 足義與隨形類相好文相
T40n1816_p0772b06║   似 。皆准下。次前 釋論亦可解。世 親論中自
T40n1816_p0772b07║   下大文第三段破疑。謂上兩疑即是因前 本
T40n1816_p0772b08║   宗起。下有四疑。皆是展轉而生。就此文中
T40n1816_p0772b09║   然有三段。此第一 也。謂有疑云 。若諸佛以
T40n1816_p0772b10║   無為法得名。云 何 諸佛成就八 十種好三十
T40n1816_p0772b11║   二 相而名為佛。無著論主 相好別 故。開為
T40n1816_p0772b12║   兩門。世 親菩薩論主 同破色身有疑。故合為
T40n1816_p0772b13║   一 。彼論云 。法身畢竟體非彼相好身。以 非
T40n1816_p0772b14║   相成就。非彼法身。故不離於法身。彼二 非不
T40n1816_p0772b15║   佛。故重說成就。亦無二 及自。以 彼法身中
T40n1816_p0772b16║   無故。言即非成就。以 不離彼法身故。而言成
T40n1816_p0772b17║   就。餘言易解。
T40n1816_p0772b18║   自下第五 論名悟具 足。顯佛語業所說具 足。
T40n1816_p0772b19║   為所說。若爾云 何 顯佛所說具 足。謂如前 說
T40n1816_p0772b20║   相好色身。於無色中。能現相好妙色。佛語
T40n1816_p0772b21║   所說亦爾。於無說中。能具 法說。故論名語具
T40n1816_p0772b22║   足也。然佛地中總顯如來三業功 德。既知見
T40n1816_p0772b23║   智淨者。即顯如來意業功 德。色身具 足者。
T40n1816_p0772b24║   即顯身業功 德。語具 足者。即顯語業功 德。心
T40n1816_p0772b25║   具 足者。顯如來心所作。作用多種下具 顯。
T40n1816_p0772b26║   世 親論自下子段第二 疑云 。色身及相成
T40n1816_p0772b27║   就既不可得。云 何 如來說法。為斷此疑。故
T40n1816_p0772b28║   偈言。如佛法亦然。所說二 著別 。不離於法界。
T40n1816_p0772b29║   說法無自相。謂顯所說法義二 種離真法界
T40n1816_p0772c01║   不可得其自相。與此論同。經文有四。一 問。
T40n1816_p0772c02║   二 遮。三徵釋遮之 所以 。四重徵釋不解佛所
T40n1816_p0772c03║   說義之 由。論文有二 。准上可知。今此但 言無
T40n1816_p0772c04║   法可說。不釋所以 。八 卷楞伽 言。不說法依二
T40n1816_p0772c05║   種義。一 依自內證法。離言語分別 相。離名字
T40n1816_p0772c06║   相。我不見有一 法可說。二 依古先聖道。我今
T40n1816_p0772c07║   但 依古佛舊道而說。此道常有。如趣成道。古
T40n1816_p0772c08║   佛舊道外更無一 字可說。故言無法可說。是
T40n1816_p0772c09║   名說法。由法義二 。重言說法。准什本無重。
T40n1816_p0772c10║   自下第六 論名心具 足。此中明佛六 種心所
T40n1816_p0772c11║   作用。乃至第六 明佛三業行住 淨。以 身語行
T40n1816_p0772c12║   住 亦是佛心之 所運用。故論總名心具 足也。
T40n1816_p0772c13║   上論判 此文復有六 。如前 已配。此初 明佛三
T40n1816_p0772c14║   念處功 德。故名念處。世 親第三子疑。疑云 。
T40n1816_p0772c15║   若言諸佛說者是無所說法。不離於法身。亦
T40n1816_p0772c16║   是其無有何 等人能信 如是甚深法義。經文
T40n1816_p0772c17║   有二 。初 問。次答。答中初 先依二 諦。以 空
T40n1816_p0772c18║   有兩觀答。次重徵釋以 成義論文有三。初
T40n1816_p0772c19║   標屬經。次解來意。後釋經文。解來意云 。此處
T40n1816_p0772c20║   顯示如世 尊令處。故此中明佛。於信 謗人。
T40n1816_p0772c21║   皆如世 尊。一 平等念。約三人說。故名三念處。
T40n1816_p0772c22║   頗有未來開生信 者。此舉信 佛語人。不者舉
T40n1816_p0772c23║   不信 人。此信 謗二 是動 念境。故偏 舉之 。不
T40n1816_p0772c24║   舉中人。由違順境一 切處時有故。今且約聞
T40n1816_p0772c25║   此經者。說論來意故。即釋經善現問也。釋經
T40n1816_p0773a01║   有二 。初 解佛答文。次解佛欲信 法之 人。若
T40n1816_p0773a02║   以 第一 義觀眾生性相俱 空。言彼非眾生。此
T40n1816_p0773a03║   是空觀。若一 向無眾生。佛於何 處起平等
T40n1816_p0773a04║   念。依俗 諦非無虛假眾生。此是假觀。空中
T40n1816_p0773a05║   假中皆無實違順者。故佛於信 謗中人。俱
T40n1816_p0773a06║   起一 平等念。次重徵釋以 成前 義。無著論
T40n1816_p0773a07║   不解。以 易知故。其徵意云 。即說彼非眾生。
T40n1816_p0773a08║   何 故復言非也。釋眾生。眾生者牒空假二 說。
T40n1816_p0773a09║   非眾生者約第一 義。是名眾生者依世 俗 諦。
T40n1816_p0773a10║   又論次解信 佛法人云 。是人則 為第一 希有
T40n1816_p0773a11║   者。顯示說第一 義。是不共及相應。此解意云 。
T40n1816_p0773a12║   今欲信 佛語人能利 益信 佛說彼非眾生。
T40n1816_p0773a13║   此約第一 義顯不共義。信 說非不眾生。此約
T40n1816_p0773a14║   俗 諦顯相應義。此人難及。故言第一 希有。
T40n1816_p0773a15║   請本皆無此文。然佛雖於信 謗平等。今言信
T40n1816_p0773a16║   者非不平等。世 親論云 。所說說者深非無能
T40n1816_p0773a17║   信 者。非眾生眾生。非聖非不聖。上兩句正答
T40n1816_p0773a18║   前 疑。釋善現問下之 兩句解如來答。此顯能
T40n1816_p0773a19║   信 是經者非是凡夫眾生。故言非眾生。乃至
T40n1816_p0773a20║   聖眾生故。言非不眾生也。什本闕無此一
T40n1816_p0773a21║   段文。
T40n1816_p0773a22║   自下心具 足中第二 段。論名正覺。此中明
T40n1816_p0773a23║   佛得無上正覺義。世 親論自下大文第四
T40n1816_p0773a24║   破疑。於中然有三段。此第一 也。疑云 。若如來
T40n1816_p0773a25║   不得一 法名阿耨多羅三藐三菩提者。云 何
T40n1816_p0773a26║   離於上上證。轉轉得阿耨多羅三藐三菩提。
T40n1816_p0773a27║   此則 於前 如來昔在然燈佛所。於法實無所
T40n1816_p0773a28║   得。文上以 生疑在。或於然燈授記文之
T40n1816_p0773a29║   上。此疑生也。既無一 法可得。即是離其上
T40n1816_p0773b01║   性證法。云 何 復言。轉轉得於無上菩提。經
T40n1816_p0773b02║   文有三。初 問。次答。後印述。什本闕無答文。
T40n1816_p0773b03║   論文有二 。初 標名屬經。次正釋。釋中有三。
T40n1816_p0773b04║   初 釋答詞。次解印述。略不解問。然於問中亦
T40n1816_p0773b05║   有依義說相欲願三意。依義意者。此問為破
T40n1816_p0773b06║   菩薩取佛無上正覺執故。佛問顯第二 說相。
T40n1816_p0773b07║   意者此問則 是說佛菩薩無上正等覺相。
T40n1816_p0773b08║   欲願意者。令諸菩薩於佛無上等覺起欲願
T40n1816_p0773b09║   心。須菩提答亦是安立佛無上覺為第一 義
T40n1816_p0773b10║   故。先直答言不也。次云 。世 尊無有法如來
T40n1816_p0773b11║   者。釋不也意。故論釋云 。無有法者。為離有
T40n1816_p0773b12║   見遇。說佛無少法得菩提。非但 顯佛離有見
T40n1816_p0773b13║   過。亦令淨心地人離有見過。若一 向無得。
T40n1816_p0773b14║   云 何 不墮無見過者。若無見無得。實亦是
T40n1816_p0773b15║   過。但 為病多起有故。此偏 說佛離有無二 種
T40n1816_p0773b16║   見故。解印述中。經文先印。後述。我於阿耨
T40n1816_p0773b17║   下述文。世 親菩薩論云 。彼處無少法知菩
T40n1816_p0773b18║   提無上。法界不增減。淨平等自相。有無上
T40n1816_p0773b19║   方便 。及離於漏法。是故非淨法即是清淨
T40n1816_p0773b20║   法。彼以 四義釋佛菩提有無上義。一 明佛菩
T40n1816_p0773b21║   提更無一 法可得。故知菩提得名無上。即初
T40n1816_p0773b22║   二 句也。屬經可知。二 是法平等下明佛證平
T40n1816_p0773b23║   等法界不增減更無有上故名無上。即第三
T40n1816_p0773b24║   句也。三以 無眾生下明佛法身平等無差別
T40n1816_p0773b25║   故。又以 法無我自體真實更無上上故名無
T40n1816_p0773b26║   上。第四句。一 切善法下明佛菩提有無上
T40n1816_p0773b27║   方便 修 一 切善根。是故名無上。皆對二 乘說
T40n1816_p0773b28║   為無上。
T40n1816_p0773b29║   此論第二 解經印述文中有二 。謂菩提及菩
T40n1816_p0773c01║   提道。初 約果明佛菩提有無上義。即是所標
T40n1816_p0773c02║   菩提也。次一 切善法下約因釋佛菩提有無
T40n1816_p0773c03║   上覺義即。是所標菩提道也。前 中有二 。謂二
T40n1816_p0773c04║   語別 故。即此二 語配釋法報二 身。如義應知。
T40n1816_p0773c05║   論文有二 。初 標二 種。次配釋。初 語中先牒
T40n1816_p0773c06║   指配。此顯示菩提自相故下釋義。釋義中菩
T40n1816_p0773c07║   提自相故者。明佛得菩提時雖得諸法實相
T40n1816_p0773c08║   而不分別 見有得。此解經中不可得菩提。自
T40n1816_p0773c09║   相不得故。解脫相故者。亦不見有菩提實體。
T40n1816_p0773c10║   此釋不可有也。離障解脫所有相體不可得
T40n1816_p0773c11║   故。彼中已下重釋結也。什魏二 本皆總相云
T40n1816_p0773c12║   無有少法可得。唐及真諦本咸以 無有為
T40n1816_p0773c13║   先。無得為後。若爾即以 菩提自相解無有。不
T40n1816_p0773c14║   見菩提自體有故。以 解脫相釋無得。不見解
T40n1816_p0773c15║   脫是可得故。或有解云 。無有者。雖得能得
T40n1816_p0773c16║   無上覺智。而不見有能覺知故。無得者。雖
T40n1816_p0773c17║   得所得之 實相亦不見有所得實相。配論應
T40n1816_p0773c18║   知。即是大品經說。無知亦無得也。此解意
T40n1816_p0773c19║   說。初 語之 中通能所證。第二 語中唯能證智。
T40n1816_p0773c20║   若據真諦本。先云 無法如來所捨。明佛轉依。
T40n1816_p0773c21║   捨徵障時。不見少法可捨。此顯菩提解脫
T40n1816_p0773c22║   相。後云 無法如來所得。明佛得無上覺。於一
T40n1816_p0773c23║   切法得無礙知見。亦不見能得所得。此顯佛
T40n1816_p0773c24║   無上覺相。故名菩提自相。下第二 解三佛
T40n1816_p0773c25║   陀語。經名菩提。以 通二 乘及因果。故論名佛
T40n1816_p0774a01║   陀。唯在佛果。依論有三。初 言是法平等者。顯
T40n1816_p0774a02║   諸佛同有無上覺智平等。諸佛同有正覺智
T40n1816_p0774a03║   故。次云 無有高下者顯示諸佛第一 義中壽
T40n1816_p0774a04║   命等無高無下故。化身隨緣示有高下。諸佛
T40n1816_p0774a05║   實報同證一 義成。故壽命色身神通福報
T40n1816_p0774a06║   皆無高下。故名覺等。第三以 無眾生下明
T40n1816_p0774a07║   法諸佛同無我我所。等生死不平等心。故名
T40n1816_p0774a08║   等覺。此論及魏本並 漏無。餘皆有也。何 故
T40n1816_p0774a09║   說二 語者。一 為簡二 乘菩薩彼非無上故。二
T40n1816_p0774a10║   為破二 乘疑執。彼疑如來菩提與已不異故。
T40n1816_p0774a11║   故大論云 。二 乘不名無上覺者。不得一 切種
T40n1816_p0774a12║   智。有所不知故。以 彼二 乘法執未除故。見有
T40n1816_p0774a13║   所得。我我習未斷故。見有能得。由當起我
T40n1816_p0774a14║   生已盡等念。今明如來不同於彼。故佛菩提
T40n1816_p0774a15║   有無上語。
T40n1816_p0774a16║   自下大文第二 舉佛菩薩因顯佛菩薩果
T40n1816_p0774a17║   有無上等覺經文有二 。初 正顯。後破執。論
T40n1816_p0774a18║   隨解經。亦分為二 。梁什魏本皆云 修 一 切善
T40n1816_p0774a19║   法得阿耨菩提。從明佛因時具 修 一 切善法
T40n1816_p0774a20║   滿足故得無上正等菩提不同二 乘。大品經
T40n1816_p0774a21║   第三十八 說。一 切善法是無上菩提因。須菩
T40n1816_p0774a22║   提白佛。何 等是一 切善法。佛言。六 波羅蜜
T40n1816_p0774a23║   四念處等乃至十八 不共法。皆是菩薩道菩
T40n1816_p0774a24║   薩行。是諸善法具 足已。得一 切種智。轉法輪
T40n1816_p0774a25║   度眾生。轉法輪度眾生即復施設大利 文。
T40n1816_p0774a26║   是此明佛具 修 一 切善法故得無上覺等。若
T40n1816_p0774a27║   依真本及唐本。云 一 切善法無不現證一 切
T40n1816_p0774a28║   善法無不妙覺。論通說佛因因果。善法圓
T40n1816_p0774a29║   滿。謂無間道時。一 切善法因滿足。徵或永
T40n1816_p0774b01║   盡。與諸佛同證寂滅忍。故言一 切善法無
T40n1816_p0774b02║   不現證。至解脫道時。微苦亦盡。功 德圓滿與
T40n1816_p0774b03║   諸佛。同名為妙覺。故言一 切善法無不妙
T40n1816_p0774b04║   覺。因果皆悉不同二 乘。故佛菩提有無上等
T40n1816_p0774b05║   覺語。次破執者。有人尋善法名起執故。約第
T40n1816_p0774b06║   一 義說善法即非善法。論於此為安立第一
T40n1816_p0774b07║   義。破增益失。復恐撥無緣生善法。故約
T40n1816_p0774b08║   俗 說是名善法。令離損減失。世 親解云 。是
T40n1816_p0774b09║   故彼漏非是淨法。此中說善。即是清淨無
T40n1816_p0774b10║   漏法故。又此善法無有漏。故名非善法。以
T40n1816_p0774b11║   漏無故。是名善法。由是唐本重言。善法或因
T40n1816_p0774b12║   果二 。故重言也。
T40n1816_p0774b13║   自下心具 足中大文第三論名施設大利 法。
T40n1816_p0774b14║   前 明佛證正覺。此明依證起說施設正教大
T40n1816_p0774b15║   利 眾生。世 親此下子段第二 疑云 。若一 切善
T40n1816_p0774b16║   法滿足得阿耨多羅三藐三菩提者。則 所說
T40n1816_p0774b17║   法不能得大菩提。何 以 故。以 所說法無記法
T40n1816_p0774b18║   故。經文有二 。初 約施設此經。利 益大小。顯佛
T40n1816_p0774b19║   一 代 所說皆大利 益眾生。次汝謂如來作是
T40n1816_p0774b20║   念下破外疑執。前 中先舉大施多福。若人以
T40n1816_p0774b21║   此般若下比顯不如修 一 偈經大益。初 文有
T40n1816_p0774b22║   三。一 舉施福多。二 顯修 經少。三比校施設此
T40n1816_p0774b23║   經利 益大小。論文有二 。初 標名屬。次逐難
T40n1816_p0774b24║   解。依檢新本。此中有十重比校。此百分不及
T40n1816_p0774b25║   一 。即是一 分修 此經一 偈福為百分。以 彼大
T40n1816_p0774b26║   施多福。比此百分中一 分猶不及。故言百分
T40n1816_p0774b27║   不及一 千分不及一 者。此第二 更分修 一 偈
T40n1816_p0774b28║   經福為千分(准前 解之 )。百千萬分不及一 者。第三
T40n1816_p0774b29║   四合舉之 也。依新本。第三云 。百千分即十萬
T40n1816_p0774c01║   分中亦不及一 。第四云 。俱 胝百千分者。俱
T40n1816_p0774c02║   胝當此千萬。以 百千為數。數至千萬。即萬億
T40n1816_p0774c03║   分亦是非一 。彼大施福比此修 一 偈經福。萬
T40n1816_p0774c04║   億 分中亦不及一 。魏本三四合說。仍脫億 字。
T40n1816_p0774c05║   故言百千萬分不及一 也。歌羅分者此第五
T40n1816_p0774c06║   也。是西方別 數名耳。依新本。此第五 名俱
T40n1816_p0774c07║   胝那庾多百千分。一 俱 胝是千萬。萬俱 胝是
T40n1816_p0774c08║   一 那庾多當千億 。以 百千為一 數。數至千億 。
T40n1816_p0774c09║   是一 那庾多百千。又以 一 那庾多百千為一
T40n1816_p0774c10║   數。數至一 俱 胝。名俱 胝那庾多百千。百千
T40n1816_p0774c11║   該分也。不知魏文。何 故喚千該說為歌羅
T40n1816_p0774c12║   分耶。下之 五 數未見解處。諸本中亦有差別
T40n1816_p0774c13║   異。應對檢之 。世 親偈云 。雖言無記法。而說
T40n1816_p0774c14║   是彼因。是故一 法寶勝無量珍寶。上二 句就
T40n1816_p0774c15║   他宗以 釋疑。下兩句依自宗而遣滯。大乘諸
T40n1816_p0774c16║   佛名句文三。唯是善故。十地論云 。一 者聲。二
T40n1816_p0774c17║   善字。又彼論中。束此十重。比校為四種勝。
T40n1816_p0774c18║   初 及第八 竿分第九數第十喻總名數勝。以
T40n1816_p0774c19║   數無限故。攝得餘數。第五 歌羅分不及一 名
T40n1816_p0774c20║   力 勝。彼論不釋(顯此經之 勢 方施福不及)。第六 數分不及
T40n1816_p0774c21║   一 名不相似 勝。此福無數彼福可數故。此
T40n1816_p0774c22║   福若無數。云 何 言不及一 。第七優 婆尼沙陀
T40n1816_p0774c23║   分不及一 名因勝。此福因果勝彼因果故。雖
T40n1816_p0774c24║   作此釋。未見所以 。此十皆是數名。何 故有
T40n1816_p0774c25║   顯力 勝。有顯無似 勝。有顯因果勝。此論不釋
T40n1816_p0775a01║   意。一 分數彌多。則 一 分彌少。言彼大施多
T40n1816_p0775a02║   福比此最少一 福。亦不及也。故彼偈言。數力
T40n1816_p0775a03║   無似 勝。無似 因亦然。一 切世 間法。不可得為
T40n1816_p0775a04║   喻。
T40n1816_p0775a05║   自下第二 破外疑執。謂凡夫二 乘聞佛施設
T40n1816_p0775a06║   教法大利 眾生便 謂佛有我度生想。故須明
T40n1816_p0775a07║   佛雖常度生而無我度眾生之 想。世 親此下
T40n1816_p0775a08║   子段第三疑云 。若法是平等無有高下者。云
T40n1816_p0775a09║   何 如來名為度眾生。為斷此疑故文生也。與
T40n1816_p0775a10║   前 正覺文。同為一 段。相承展轉有疑生故。無
T40n1816_p0775a11║   著正覺法利 分二 。自利 利 他證已方說。有差
T40n1816_p0775a12║   別 故。實無違也。經文有三。初 問。次遮。第三
T40n1816_p0775a13║   徵釋。問中即依對治之 義。說相攝持在前 文
T40n1816_p0775a14║   也。第三段中。先徵。次釋。釋復有三。初 破凡
T40n1816_p0775a15║   夫疑佛有度他想。如來說有我下次覆破凡
T40n1816_p0775a16║   夫疑。前 文有二 。初 順釋。次反解。論逐難解
T40n1816_p0775a17║   中。唯釋破外疑文有二 。初 總指經數安立第
T40n1816_p0775a18║   一 義。次別 釋文中亦三。初 解度他想疑。次若
T40n1816_p0775a19║   實無我下解有我想疑。三凡夫凡夫下解
T40n1816_p0775a20║   脫凡夫疑。初 中但 釋反解文。順釋易知。正
T40n1816_p0775a21║   破凡夫。謂佛設教度眾生時。有我度想。二
T40n1816_p0775a22║   乘知佛我無所想。不起此疑。故佛自說度眾
T40n1816_p0775a23║   生時。尚不見有眾生可度。云 何 得起我他度
T40n1816_p0775a24║   想。故言實無眾生如來度者。世 親論云 。平等
T40n1816_p0775a25║   真法界。佛不度眾生。以 名共彼陰不離於法
T40n1816_p0775a26║   界。如彼論釋。應知。次下反解。證佛無我度
T40n1816_p0775a27║   想。論釋云 。如來如爾涅槃而知。此先成前 實
T40n1816_p0775a28║   無眾生如來度者言。佛尚如所證而知故。
T40n1816_p0775a29║   雖度眾生。不見有實眾生可度。又云 。若有
T40n1816_p0775b01║   眾生如來度者。如來則 為有我取。此始依經
T40n1816_p0775b02║   反釋。若謂佛見有眾生可度。佛應還同凡
T40n1816_p0775b03║   夫。不如爾涅槃而知。若信 佛如來如爾涅槃
T40n1816_p0775b04║   而知不同凡夫。亦須信 佛不見有眾生可度
T40n1816_p0775b05║   故。無我度他想。世 親論云 。取我度為過。以 取
T40n1816_p0775b06║   彼法。是取度眾生故。上一 句總。次句釋中。一
T40n1816_p0775b07║   釋取眾生。一 釋起度想。次下雙破凡夫執
T40n1816_p0775b08║   佛說有我想。什魏二 本似 破說我。依餘經本
T40n1816_p0775b09║   及此論。皆云 如來說我取者即非我取。此疑
T40n1816_p0775b10║   依前 起。若佛如爾涅槃而知。不見有眾生
T40n1816_p0775b11║   可度。亦應如爾涅槃知我相性空。何 故佛說
T40n1816_p0775b12║   凡夫有我等相。故論云 。若實無我而言有我
T40n1816_p0775b13║   等取。為離此著故。經言我取者。即為非取等。
T40n1816_p0775b14║   我取是我見佛。為破凡夫執我故。說凡夫無
T40n1816_p0775b15║   我。但 有執我妄想。二 乘遂執佛說凡夫有我
T40n1816_p0775b16║   想。為破此執故。佛說我想。即為非我想。但
T40n1816_p0775b17║   毛道凡夫生者。以 為有我。毛道之 名。譯經人
T40n1816_p0775b18║   錯。梵云 婆羅必栗託訖那。言婆羅者。目此
T40n1816_p0775b19║   二 義。一 目毛。二 目愚。此經意取愚癡。必栗託
T40n1816_p0775b20║   訖那。此名異生。各乘異業受生故。前 代 譯經
T40n1816_p0775b21║   人。異生以 愛生是凡夫。故名凡夫。取前 愚
T40n1816_p0775b22║   義。目此凡夫故。新本云 愚夫異生真諦名嬰
T40n1816_p0775b23║   兒凡夫。此論名小兒凡夫。嬰兒小兒並 取愚
T40n1816_p0775b24║   義。言凡夫二 乘愚癡如嬰孩小兒。不知我
T40n1816_p0775b25║   本體空。聞佛說凡夫有我想。即尋其名。執
T40n1816_p0775b26║   有我想。為破此執。故言即非。然魏本云 。毛道
T40n1816_p0775b27║   凡夫生者。彼著我愚凡。如畜生故。近取負毛
T40n1816_p0775b28║   之 類。皆釋之 也。或愚夫異生如次。即是二
T40n1816_p0775b29║   乘凡夫。此二 同執故。即唯識論名凡愚也。
T40n1816_p0775c01║   世 親論偈釋此云 。不取取應知。以 彼不實義
T40n1816_p0775c02║   故。是故如來不於執取。然以 佛不取者。即
T40n1816_p0775c03║   是凡愚於中執取。由此故名不取取也。次下
T40n1816_p0775c04║   第三又破說凡夫疑。若佛無我等想。亦應無
T40n1816_p0775c05║   凡聖想。何 故佛說有我想者名凡夫耶。故佛
T40n1816_p0775c06║   破云 。即非凡夫。此經既以 破執為宗。恐諸學
T40n1816_p0775c07║   者尋名起疑。故佛隨說。即遂破之 。此論但
T40n1816_p0775c08║   牒出經而不標解。世 親論云 。如來說名非生
T40n1816_p0775c09║   者。不生聖人法。故言非生。解云 。無種姓故
T40n1816_p0775c10║   聖法不生。以 有二 乘異生別 故。此論牒經。重
T40n1816_p0775c11║   凡夫也。
T40n1816_p0775c12║   自下大文第四。論名攝取法身。明佛如來攝
T40n1816_p0775c13║   取法身以 為身故。經如來地攝三身者。無上
T40n1816_p0775c14║   見智念處正覺。及不住 生死涅槃。雖通化身。
T40n1816_p0775c15║   大位 判 之 。顯報身也。攝取法身顯法身也。行
T40n1816_p0775c16║   住 淨中具 顯法報化三。如次即是三行住 故。
T40n1816_p0775c17║   或彼但 顯如來三業。餘皆通顯報化二 種。成
T40n1816_p0775c18║   唯識說。清淨法界攝自性身。說自性身本性
T40n1816_p0775c19║   常故。無生滅故。證因得故。乃至雖有真實
T40n1816_p0775c20║   無邊功 德。而無為故。不可說為色心等物。四
T40n1816_p0775c21║   智品中。真實功 德鏡智所起常遍色身。攝自
T40n1816_p0775c22║   受用。平等智品所現佛身攝他受用。成事 智
T40n1816_p0775c23║   品所現隨類種種身相攝變化身。廣如彼說。
T40n1816_p0775c24║   今此法身即彼初 二 。若有無為諸功 德法。皆
T40n1816_p0775c25║   法身故。金光 明說。如如及智皆法身故。世 親
T40n1816_p0775c26║   大段第五 破疑。然亦有三。初 云 雖相成就。不
T40n1816_p0775c27║   可得見如來。以 非彼體。以 如來法身為體。而
T40n1816_p0775c28║   如來法身以 見相成就。比知則 知如來法身
T40n1816_p0775c29║   福相成就。由此文生。此中明佛攝取二 種法
T40n1816_p0776a01║   身為身。初 長行及偈明佛攝取真如法身為
T40n1816_p0776a02║   身不應以 色聲相見。後偈明攝取五 分法
T40n1816_p0776a03║   身。真如法身相應故。得菩提。不以 色相為菩
T40n1816_p0776a04║   提。其五 分法身者。即四智心品。前 中先長行。
T40n1816_p0776a05║   後偈頌。長行有六 。一 問。二 答。三印可。四反
T40n1816_p0776a06║   釋。五 順結。六 生後。其文可解。什本文別 并略
T40n1816_p0776a07║   也。偈既頌前 長行中意。即四種偈中。結義
T40n1816_p0776a08║   偈亦應頌經也。論文有二 。初 標名屬經。次
T40n1816_p0776a09║   正解經。正解經中。不解頌前 長行。世 親論
T40n1816_p0776a10║   云 。非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉
T40n1816_p0776a11║   輪王非佛。此頌正答前 疑也。次釋轉輪聖王
T40n1816_p0776a12║   非佛。此頌正前 答無前 疑也。次釋轉輪聖王
T40n1816_p0776a13║   應是如來。謂有人言。福德能成是相。果報
T40n1816_p0776a14║   以 成是相故。則 知福德力 得大菩提。若如是
T40n1816_p0776a15║   如來則 以 相成就。得阿耨多羅三藐三菩提。
T40n1816_p0776a16║   為遮此故。遂有反釋順結等文。故彼偈言。
T40n1816_p0776a17║   非相好果報。依福德成就而得真法身。方便
T40n1816_p0776a18║   異相故。此顯福德果報是差異相不同法身。
T40n1816_p0776a19║   以 智內證無差異相故。此方便 各別 也。此
T40n1816_p0776a20║   論正解經中。先釋偈。
T40n1816_p0776a21║   次若爾如來若下釋偈。後經文兩偈為二 。解
T40n1816_p0776a22║   初 偈中。上半顯如何 不應見。下半顯不可見
T40n1816_p0776a23║   故。今言若以 色見我者。此舉凡夫二 乘以 相
T40n1816_p0776a24║   好色身相觀佛。以 音聲求我者。此舉凡夫二
T40n1816_p0776a25║   乘以 佛色身八 種妙聲及六 十種莊嚴音聲
T40n1816_p0776a26║   相觀佛。諸佛四蘊凡夫二 乘不能知見故。佛
T40n1816_p0776a27║   但 示色聲二 相。令彼見聞作入 道因緣。凡
T40n1816_p0776a28║   夫二 乘及小菩薩多取諸佛妙色聲相。以 觀
T40n1816_p0776a29║   於佛。由此相。轉不能得見無相法身故。佛破
T40n1816_p0776b01║   彼取色聲相。令觀諸佛真如法身。何 故初
T40n1816_p0776b02║   解名如何 不應見者。言如彼所取色聲相。
T40n1816_p0776b03║   但 見色聲虛妄相。不應以 此覺見佛真如法
T40n1816_p0776b04║   身。何 故取佛色聲相。不見佛法身故。下半
T40n1816_p0776b05║   明不可見故。言取相心不可見佛無相法身。
T40n1816_p0776b06║   何 故不可見。論云 。諸見世 諦故。法身是第一
T40n1816_p0776b07║   義。唯出世 無分別 智。始能證會非見色聞聲
T40n1816_p0776b08║   等。世 諦法。見所知境界故下。釋云 是人行
T40n1816_p0776b09║   邪道不能見如來。論釋行邪道。名行邪
T40n1816_p0776b10║   靜。以 得禪者。說名寂靜者故。寂靜是定名。
T40n1816_p0776b11║   言取佛色聲相觀佛。是行取相耶定。不可以
T40n1816_p0776b12║   此見佛法身。故言不能見如來。唐本云 履耶
T40n1816_p0776b13║   斷。道斷靜三皆是定之 異名耳。又解。法身名
T40n1816_p0776b14║   斷。是斷性故。以 智契證。稱之 為履。若觀化
T40n1816_p0776b15║   相。執為法身。非正證故。名履耶斷。前 解應
T40n1816_p0776b16║   為勝。取論為正。後釋違論。又約禪定別 名。
T40n1816_p0776b17║   釋耶定義。禪定亦名思惟修 。思者意所攝。
T40n1816_p0776b18║   意以 思量為義。欲入 定時。先意思量定境故。
T40n1816_p0776b19║   正在定時名修 。定中境相。是定識變還。為
T40n1816_p0776b20║   定識所取。前 耶定是世 俗 諦。意及識攝。
T40n1816_p0776b21║   非是菩薩無分別 智。不能以 此見佛法身故。
T40n1816_p0776b22║   言不能見如來。次解第二 偈。顯示如彼不應
T40n1816_p0776b23║   見及不可見因緣。上半是初 分。顯如彼不
T40n1816_p0776b24║   應見。言如彼如來法身。如來妙體不應以 凡
T40n1816_p0776b25║   夫二 乘取相麁識所見。故言彼如來妙體即
T40n1816_p0776b26║   法身諸佛。唐本文別 。什本闕此後偈。真諦及
T40n1816_p0776b27║   此論初 句皆云 。以 法應見佛。此順西方倒語。
T40n1816_p0776b28║   若順此方語。應以 法見佛。論釋法者。真如義
T40n1816_p0776b29║   也。何 故但 教以 真如法觀佛故。次經云 導師
T40n1816_p0776c01║   法為身。言佛導師唯法為身故。但 應以 真如
T40n1816_p0776c02║   法觀佛。人惑生疑。佛現有妙色妙聲相。何
T40n1816_p0776c03║   故不許以 色聲相觀佛。故論釋云 。以 如緣
T40n1816_p0776c04║   故出生諸佛淨身。此不可見但 應見法。言但
T40n1816_p0776c05║   由觀色聲如故。出生佛果妙色妙聲。故大
T40n1816_p0776c06║   品經。諸佛語薩提陀波倫言。我等無所念
T40n1816_p0776c07║   中住 。謂是金色身大光 明三十二 相等。此是
T40n1816_p0776c08║   法身末事 故不可見。但 應觀佛真如法身。法
T40n1816_p0776c09║   身非取相心所見。故論名如彼不應見。次釋
T40n1816_p0776c10║   不可見因緣。即下二 句法體不可見。顯佛
T40n1816_p0776c11║   法身非凡夫二 乘麁識所緣。彼識不能知。顯
T40n1816_p0776c12║   凡夫二 乘麁識。非見法身因故。此兩句名不
T40n1816_p0776c13║   見因緣。論重釋云 。復何 因緣故不可見等
T40n1816_p0776c14║   者。文易解也。非見實不能知故。若不證見實
T40n1816_p0776c15║   際。必不知也。世 親論云 。唯見色聞聲。是人不
T40n1816_p0776c16║   可知。佛以 真如法身。非是識境故。釋意可
T40n1816_p0776c17║   知耳。
T40n1816_p0776c18║   次解偈後經文。明佛攝取五 分法身與前 真
T40n1816_p0776c19║   如法身相應故得菩提。不以 諸相為菩提。亦
T40n1816_p0776c20║   不以 諸相為因得菩提。經文有三。初 問。次遮。
T40n1816_p0776c21║   後徵釋。什魏二 本。皆皆闕徵釋之 文。論
T40n1816_p0776c22║   文有二 。初 牒外難。為離此著故。下屬經成
T40n1816_p0776c23║   來意。此中初 問。依上義破外疑也。依前 卷
T40n1816_p0776c24║   論。為破二 疑。一 破疑佛諸相即是菩提故。
T40n1816_p0776c25║   上論釋此問。明相具 足體非菩提。二 破疑
T40n1816_p0776c26║   佛為太子時先具 諸相為因始得菩提。故
T40n1816_p0776c27║   上論云 。亦不以 諸相為因得菩提。前 意可解。
T40n1816_p0776c28║   故此不舉。上論釋不以 相為因云 。以 相是色
T40n1816_p0776c29║   性故。菩提正覺智即五 分法身為慧身。是
T40n1816_p0777a01║   由修 得。此正覺智故。證真如法身。始得菩
T40n1816_p0777a02║   提。諸相是色性。不能正覺諸法。故知諸相非
T40n1816_p0777a03║   菩提。亦不以 諸相為因得菩提。
T40n1816_p0777a04║   自下大文第五 。論名不住 生死涅槃。若依世
T40n1816_p0777a05║   親攝論等。悲智所輔。名為無住 。以 簡二 凡。
T40n1816_p0777a06║   若依大品及此經意。不但 二 行輔。亦由般
T40n1816_p0777a07║   若不見有生死涅槃可住 。故名無住 。經文有
T40n1816_p0777a08║   二 。先明菩薩不見有煩惱可斷故不見涅槃
T40n1816_p0777a09║   可住 。顯佛不住 涅槃。何 故此文來者。時眾聞
T40n1816_p0777a10║   佛不諸相為因而得菩提。遂執諸佛同於二
T40n1816_p0777a11║   乘由斷煩惱。得住 有餘。捨此身始住 無餘。為
T40n1816_p0777a12║   破此執故。次明佛不住 涅槃。於中有三。初 問。
T40n1816_p0777a13║   次遮。第三徵釋。魏本問中云 。菩薩發菩提心
T40n1816_p0777a14║   者說諸法斷滅相。已以 明菩薩。不說有惑可
T40n1816_p0777a15║   斷。譯人失也。若依真諦本云 。汝謂如來說行
T40n1816_p0777a16║   菩薩乘人有法可滅可斷耶。此則 明佛不說
T40n1816_p0777a17║   菩薩有惑可滅可斷。若依唐本。直問發行
T40n1816_p0777a18║   菩薩乘者。頗有少法若壞若斷。此則 直明菩
T40n1816_p0777a19║   薩不見有惑可滅可斷。真諦釋云 。滅者滅
T40n1816_p0777a20║   集。顯住 有餘。斷者斷苦。顯住 無餘。若見有
T40n1816_p0777a21║   苦集可滅可斷。則 見有涅槃可住 。今教菩薩
T40n1816_p0777a22║   不見有苦集可斷可滅故不見有涅槃可住 。
T40n1816_p0777a23║   故為問也。
T40n1816_p0777a24║   論文分二 。初 標名屬經。次正釋經。正釋經中。
T40n1816_p0777a25║   初 解不住 涅槃中第三文。次解不住 生死文。
T40n1816_p0777a26║   然徵釋文義亦不正。如問中解。應取唐本為
T40n1816_p0777a27║   定。如所住 法而通達者。謂能通達所住 涅槃
T40n1816_p0777a28║   無定實法而可住 也。不斷生死。影像 法者。
T40n1816_p0777a29║   顯生死幻化猶如影像 。又是識變之 影像 相。
T40n1816_p0777b01║   教諸菩薩不於涅槃而有住 著。故留煩惱。助
T40n1816_p0777b02║   願受生。住 在生死影像 法內。故名不斷。由
T40n1816_p0777b03║   得涅槃。雖居生死。而能自在行利 益事 。
T40n1816_p0777b04║   不同二 乘一 向寂靜。由此顯示不住 涅槃。世
T40n1816_p0777b05║   親論自下子段第二 破疑。疑云 。若不依福德
T40n1816_p0777b06║   得大菩提。如是諸菩薩則 失福德。及失果報。
T40n1816_p0777b07║   為破此疑。故有文也。偈言。不失功 德因及
T40n1816_p0777b08║   彼勝果報。得勝忍不失。以 得無垢果。示勝福
T40n1816_p0777b09║   德相。是故說喻譬。是福德無報。如是受不
T40n1816_p0777b10║   取。於中初 二 句。解不說斷滅。文。既於諸法
T40n1816_p0777b11║   不說斷滅。即顯因果皆不生也。次後二 句
T40n1816_p0777b12║   釋知無我得成於忍。次後二 句解重譬喻。次
T40n1816_p0777b13║   後二 句解不受福德。應依此配。論釋似 錯。
T40n1816_p0777b14║   依無著論。自下第二 經文明佛不住 生死。論
T40n1816_p0777b15║   文有二 。初 舉難屬。經次正釋義。二 乘及初
T40n1816_p0777b16║   學菩薩聞佛不住 涅槃。便 謂如來有生死者。
T40n1816_p0777b17║   故以 為難。屬經可知。
T40n1816_p0777b18║   正釋經中以 其三義。明佛不住 生死。一 明佛
T40n1816_p0777b19║   達生死空。無生死法我執故。不見有生死可
T40n1816_p0777b20║   住 不受生死苦。即是本性無生忍。依世 親論。
T40n1816_p0777b21║   生法二 我本來無故。二 明佛身非惑業所生
T40n1816_p0777b22║   故不受生死苦。即惑苦無生忍也。由證真
T40n1816_p0777b23║   如。惑苦滅故。三明佛無取福不住 生死因
T40n1816_p0777b24║   故。無生死苦果可住 。即自然無生忍也。即
T40n1816_p0777b25║   從因生非自然故。義雖有三。而文但 有二 。
T40n1816_p0777b26║   初 合明佛無我無生故不受生死苦。以 諸菩
T40n1816_p0777b27║   薩下明佛無住 生死因故不受生死苦。今言
T40n1816_p0777b28║   大施多福。比顯不如菩薩信 解無我無生之
T40n1816_p0777b29║   福也。信 者信 佛無我無生。解者自解無我無
T40n1816_p0777c01║   生。其信 解福尚能勝彼大施多福。況佛具 證
T40n1816_p0777c02║   無我無生福智與虛空等。而反受生死苦。
T40n1816_p0777c03║   論次教解無我意云 由佛達生死法空。無生
T40n1816_p0777c04║   死我執故。不見有生死可住 。故言無我。解
T40n1816_p0777c05║   無生意云 。佛身化現。非惑業所生。故言無
T40n1816_p0777c06║   生。故雙結云 。名無我者無生者。上教解文。次
T40n1816_p0777c07║   問答顯問意云 。此中以 大施多福。比顯不及
T40n1816_p0777c08║   菩薩信 解無我無生福多。云 何 顯佛不受生
T40n1816_p0777c09║   死苦。答意云 。諸凡夫以 取相心。修 施戒等。有
T40n1816_p0777c10║   漏之 福。尚於人天受樂報。無諸苦惱。何 況菩
T40n1816_p0777c11║   薩通達無我無生。無相心修 自利 利 他。福勝
T40n1816_p0777c12║   彼無量無邊。而反受生死苦。菩薩分證無
T40n1816_p0777c13║   我。尚不受生死苦。況佛具 證二 無我。身又
T40n1816_p0777c14║   非惑業所生。何 乃翻有受生死苦。故知佛處
T40n1816_p0777c15║   生死而不染。如影之 在水火也。自下義第三。
T40n1816_p0777c16║   文第二 。明佛無取福住 生死因故。不受生死
T40n1816_p0777c17║   苦。於中有三。初 轉約教菩薩不取福德。顯
T40n1816_p0777c18║   佛無取福住 生死因。次善現問。後如來釋。
T40n1816_p0777c19║   什魏二 本譯人失故。違前 校量福多。即云 。
T40n1816_p0777c20║   以 諸菩薩不取福德故。已釋前 福多所以 。真
T40n1816_p0777c21║   諦及唐本皆別 云 菩薩不攝應受福聚。前
T40n1816_p0777c22║   卷論舉此文。亦云 菩薩於福聚不應受不應
T40n1816_p0777c23║   取。彼又釋云 。受者說有故。取者修 彼道故。謂
T40n1816_p0777c24║   修 福時。說不福體可受。又執福德能取善
T40n1816_p0777c25║   道果。以 此心修 福。是住 生死因。今教菩薩
T40n1816_p0777c26║   修 福時不見有福體可受。亦不見福業能取
T40n1816_p0777c27║   善報。故於福體及果中。皆不應著。故名不受
T40n1816_p0777c28║   不取福聚。大品經云 。教菩薩行。布施時。莫
T40n1816_p0777c29║   著布施。何 以 故。若著布施。尚更受身。若有
T40n1816_p0778a01║   身則 不得離生老病死。豈非以 取福故受
T40n1816_p0778a02║   生死苦。佛從值然燈佛得無相無生已來。
T40n1816_p0778a03║   雖恒修 福。不見有福體可受。亦不見有福
T40n1816_p0778a04║   能取善報。無住 生死因故。佛不住 生死。論
T40n1816_p0778a05║   解此文。易而不述。次解善現問。以 世 尊於
T40n1816_p0778a06║   餘處說應受福聚故者。謂上諸處說修 經福
T40n1816_p0778a07║   無量無邊。何 故此中反教菩薩不受不取福
T40n1816_p0778a08║   德耶。次解如來釋文。我言不受。非不修 福而
T40n1816_p0778a09║   不著。故言受而不取故。論云 。以 方便 應受。而
T40n1816_p0778a10║   不應取。此無取福住 生死因。故不住 生死。世
T40n1816_p0778a11║   親論說。不生二 種無我相。是故受而不取者。
T40n1816_p0778a12║   謂諸菩薩得法忍時。能了 生法二 我為無。而
T40n1816_p0778a13║   於二 無不生二 相。名受不取。執著福德。求有
T40n1816_p0778a14║   漏果。名之 為取。此取善道。是有過故。同如
T40n1816_p0778a15║   下彼非善道失。故云 如取非道。若不取善福
T40n1816_p0778a16║   德而得有漏之 果。如是修 時。名受福德而
T40n1816_p0778a17║   不取也。
T40n1816_p0778a18║   自下大文第六 。論名行住 淨。此中明佛三業。
T40n1816_p0778a19║   行住 皆無染故名淨。何 故有此文者。為釋伏
T40n1816_p0778a20║   疑成前 不住 生死義。凡夫二 乘見佛三業行
T40n1816_p0778a21║   住 不異眾人。何 能受生而不染故。次明佛示
T40n1816_p0778a22║   有行住 異無所染。依論判 住 為三。初 名威儀
T40n1816_p0778a23║   行住 淨。明佛身業現行住 而非行住 。次名色
T40n1816_p0778a24║   觀自在行住 淨。明佛意業於破名色觀中
T40n1816_p0778a25║   自在行住 。若菩薩以 滿無量下第三名不染
T40n1816_p0778a26║   行住 淨。此中有說法不染。顯佛語業行住 有
T40n1816_p0778a27║   流轉不染。明佛於一 切有為法。中行住 淨故。
T40n1816_p0778a28║   論總名行住 淨。然上所明已配三業。與此何
T40n1816_p0778a29║   別 者。謂念處已下總明如來心所作業。名心
T40n1816_p0778b01║   具 足。於中若理性心。若事 相心。若報心。若
T40n1816_p0778b02║   化心。皆在此說。其理性心法身文是體。無作
T40n1816_p0778b03║   用從能證說。此言三業者。皆據化現。成所
T40n1816_p0778b04║   作智現三業故。即是如來心所作用。前 配三
T40n1816_p0778b05║   業。通於報化。故與此別 。初 威儀 中。經文中
T40n1816_p0778b06║   有二 。初 舉外疑。遮破。次徵釋出其所以 。論
T40n1816_p0778b07║   文有二 。初 標名屬經。次逐難解。世 親論下
T40n1816_p0778b08║   子段第三破疑。疑云 。若諸菩薩不受彼果報。
T40n1816_p0778b09║   云 何 諸菩薩福德眾生受用。為破此疑分文
T40n1816_p0778b10║   有四所。一 明化身外利 物故。亦受福德。法身
T40n1816_p0778b11║   無去來。故無受福德。次破微塵下明法身
T40n1816_p0778b12║   一 化身多。三若人言佛說我等下明我法無
T40n1816_p0778b13║   實。四若有菩薩以 滿下明化身有無盡福。偈
T40n1816_p0778b14║   云 。是福德應報。為化諸眾生。自然如是業。
T40n1816_p0778b15║   諸佛現十方。此之 一 偈正破外疑。次一 偈顯
T40n1816_p0778b16║   不去來義。云 去來化身佛。如來常不動 。於是
T40n1816_p0778b17║   法界處非一 亦不異。偈上半正解不去來義。
T40n1816_p0778b18║   下半生起後經。若有人言。如來等者。此舉凡
T40n1816_p0778b19║   夫二 乘疑執。見佛身現行住 等相。謂同凡夫
T40n1816_p0778b20║   實有行住 坐臥。或化身成道名來。入 滅稱去。
T40n1816_p0778b21║   是人不解者。約上釋如來名以 遮外執。明佛
T40n1816_p0778b22║   證如成佛。如佛中實無行住 坐臥。若人執佛
T40n1816_p0778b23║   有來。去坐臥。彼不解我前 釋如來義。次徵
T40n1816_p0778b24║   意云 。何 故不解。釋云 。上明如來。即是真如。
T40n1816_p0778b25║   無前 際故。無所從來。無後際故無所至去。無
T40n1816_p0778b26║   中際故亦無住 處。住 處亦不可得。何 況坐
T40n1816_p0778b27║   臥而可得。故大品經中。薩陀波論菩薩問曇
T40n1816_p0778b28║   無竭菩薩。諸佛從何 處來。去至何 處。曇無
T40n1816_p0778b29║   竭答。諸佛無所從來。亦無所去。何 以 故。諸
T40n1816_p0778c01║   法如無動 相。諸法如即是佛。如中非但 無
T40n1816_p0778c02║   去相。亦無來相。佛以 眾人多緣來去相執
T40n1816_p0778c03║   故。約如來名。明佛無所至去無所從來故名
T40n1816_p0778c04║   如來。此則 顯佛身四威儀 似 行住 而非行住
T40n1816_p0778c05║   淨。
T40n1816_p0778c06║   自下第二 破名色觀中自在行住 。謂此約教
T40n1816_p0778c07║   淨心地。作破名色觀。顯佛於破名色觀中自
T40n1816_p0778c08║   在行住 。故有經文。世 親論自下明法身是一
T40n1816_p0778c09║   化身是多他受用身亦化攝。故二 論其文
T40n1816_p0778c10║   各有異意。准論科經為二 。初 明破名色身
T40n1816_p0778c11║   二 種方便 。次若人如是言佛說我見人見等
T40n1816_p0778c12║   下顯作二 觀時不分別 。前 中有三。初 佛舉界
T40n1816_p0778c13║   塵為問。次善現答而復釋。後如來述成善現
T40n1816_p0778c14║   所釋。佛言下是問中有二 。初 標兩重塵界。次
T40n1816_p0778c15║   正以 為問。問中但 舉細作方便 。破自他色身。
T40n1816_p0778c16║   答中始具 二 種方便 。今言善男子等者。舉求
T40n1816_p0778c17║   佛地人也。以 三千世 界微塵者。此先教以 細
T40n1816_p0778c18║   作方便 破三千世 界地為微塵。即是破自色
T40n1816_p0778c19║   身為微塵。後以 爾許微塵世 界破為微塵者。
T40n1816_p0778c20║   此破一 切眾生色身亦為微塵。以 諸眾生迷
T40n1816_p0778c21║   自色身相起相縛。依此復起愛憎等麁重
T40n1816_p0778c22║   或業。故教破自色身為微塵已。復破一 切眾
T40n1816_p0778c23║   生色身。亦為微塵。問前 破名色中云 以 彼不
T40n1816_p0778c24║   限量攀緣作意。菩薩恒於世 界作意攀緣故
T40n1816_p0778c25║   說三千世 界。已是通破自他色身。何 須更破
T40n1816_p0778c26║   餘世 界地比破一 切眾生色身耶。答前 以 信
T40n1816_p0778c27║   行地人於破色身影像 於中無巧便 故。且
T40n1816_p0778c28║   破一 三千界地。比破自他色身。今顯佛巧便
T40n1816_p0778c29║   大故。以 破三千界地為微塵。比自色身。雖
T40n1816_p0779a01║   大破之 則 為微塵。復以 爾許微塵界地。比一
T40n1816_p0779a02║   切眾生色身。破之 。亦是微塵(此依魏本文解什本少異)。阿僧
T40n1816_p0779a03║   祇者顯微塵無數。此文諸本或有或無。復既
T40n1816_p0779a04║   問塵多不。何 須自言微塵無數。是以 諸本多
T40n1816_p0779a05║   無。正為問中有二 意。一 若不明見多塵。則
T40n1816_p0779a06║   不破色身一 執故。須問顯塵多。成前 細作方
T40n1816_p0779a07║   便 。二 顯色身是一 。破此得為多塵。則 知微
T40n1816_p0779a08║   塵雖多。破則 非微塵。生後無所見方便 。
T40n1816_p0779a09║   故自他色身為微塵。已復問微塵多不。世 親
T40n1816_p0779a10║   論兩行頌釋。前 頌釋界破為微塵以 喻法化
T40n1816_p0779a11║   一 多。及喻煩惱盡而法界淨。後頌顯界空
T40n1816_p0779a12║   非實。喻三身一 異。初 云 。世 界作微塵。此喻
T40n1816_p0779a13║   爾彼義。微塵破為末。示現煩惱盡。此頌
T40n1816_p0779a14║   上半正顯一 多。以 成前 頌云 於彼法界處非
T40n1816_p0779a15║   一 亦非異。故云 此喻示彼義。下半頌明煩惱
T40n1816_p0779a16║   盡而證法身。謂麁界塵而為末虛空。得淨二
T40n1816_p0779a17║   障體。而即錯法身。得顯一 多中經有四重。
T40n1816_p0779a18║   一 世 界。二 破界為塵。三算塵為界。四彼界
T40n1816_p0779a19║   皆塵。今為四喻。初 一 界者聚塵成。喻滅煩
T40n1816_p0779a20║   惱以 成法身。復喻法身唯一 無二 法佛證故。
T40n1816_p0779a21║   次破為塵者。喻化受用依法身起而有多故。
T40n1816_p0779a22║   算塵為界者。喻一 一 土有一 大化身。決釋
T40n1816_p0779a23║   位 中菩薩見故。彼界皆塵者。喻一 一 塵土。百
T40n1816_p0779a24║   億 喻化身。凡夫二 乘共所見故。其他受用及
T40n1816_p0779a25║   變化身隨他機。見之 有異。只如初 地菩薩
T40n1816_p0779a26║   所見報佛。坐百葉華。一 葉是一 三千界量。有
T40n1816_p0779a27║   百億 化釋迦牟尼。初 心凡夫及二 乘見。四善
T40n1816_p0779a28║   根位 應隣初 地所見殊故。一 葉上有一 大
T40n1816_p0779a29║   總主 化佛王三千界。由此經說一 三千界是
T40n1816_p0779b01║   一 佛土不。爾如何 名一 佛土。應撿法華六 根
T40n1816_p0779b02║   中疏以 成立之 。若至二 地所見佛身。坐千葉
T40n1816_p0779b03║   上。即有十箇初 地菩薩所見之 佛百箇四善
T40n1816_p0779b04║   根菩薩所見之 佛千箇百億 國土釋迦牟尼。
T40n1816_p0779b05║   此隨大小。二 地菩薩皆悉得見。上得見下。
T40n1816_p0779b06║   下不得見上。然彼菩薩自身身量。與彼所見
T40n1816_p0779b07║   千葉總主 。大小相稱。地地皆爾。具 應准知。
T40n1816_p0779b08║   故經中說。我今盧舍那(此云 受用)。方坐蓮華座。周
T40n1816_p0779b09║   匝千華上。復現千釋迦。一 華百億 國一 釋
T40n1816_p0779b10║   迦。各座菩提樹。一 時成正覺。千華上有千
T40n1816_p0779b11║   釋迦。即知千葉各各一 大化主 。四善根菩薩
T40n1816_p0779b12║   之 所見佛此好證也。什本界塵唯有一 重。便
T40n1816_p0779b13║   闕上義。次又頌云 。非聚集故集。非唯是一 喻。
T40n1816_p0779b14║   聚集處非彼。非是差別 喻。此第二 顯界塵非
T40n1816_p0779b15║   實。喻三身非一 異。於中上半釋微塵即非微
T40n1816_p0779b16║   塵。以 喻化身法身非一 異處。次且破界為
T40n1816_p0779b17║   塵。塵界而非一 異。法身流化。化法亦無。即
T40n1816_p0779b18║   離寄塵。以 喻化身多。豈即有實塵體。故復
T40n1816_p0779b19║   非之 。後半頌釋世 界非界。界破一 合執。義
T40n1816_p0779b20║   准可知。彼論長行初 解上二 句。次如是三千
T40n1816_p0779b21║   世 界一 合相喻下解後二 句。但 凡夫之 人下
T40n1816_p0779b22║   解次頌云 。但 隨於音聲凡夫取顛倒也。世 親
T40n1816_p0779b23║   解此一 段。配釋稍隱難知。委尋古德所陳釋
T40n1816_p0779b24║   處。皆甚無指的。大師既往痛絕追訽。慈
T40n1816_p0779b25║   顧未成。悲無發悟。且隨鄙見。若以 裁規。
T40n1816_p0779b26║   庶有鑒通。伏希改決。
T40n1816_p0779b27║   善現答中文分為二 。初 別 破名色。二 相若世
T40n1816_p0779b28║   界下第二 合破名色二 相。前 中亦二 。初 別 破
T40n1816_p0779b29║   色身。明相分非有。顯所取空。教作無相觀佛。
T40n1816_p0779c01║   世 尊如來說三千下別 破名身。明見分非有。
T40n1816_p0779c02║   顯能取空。教作無生觀名身。雖亦通於所
T40n1816_p0779c03║   取。今對色身唯所取故。四蘊體見故。說能取
T40n1816_p0779c04║   收所執。相見即能所取。依他二 取即相見故。
T40n1816_p0779c05║   隨應釋皆可通。何 故先破色身者。此有二 意。
T40n1816_p0779c06║   一 為除前 威儀 行住 淨中。疑佛所證如。雖
T40n1816_p0779c07║   無來去。佛色身相豈無去來。故佛先破色
T40n1816_p0779c08║   身。為無成前 實無來去。二 為相麁見細。先破
T40n1816_p0779c09║   相分。相分破已。見無依故。破之 則 易。故先破
T40n1816_p0779c10║   色。色中有五 。一 直答。二 却徵。三反釋。四重
T40n1816_p0779c11║   徵。五 引佛前 說順成。論文有二 。初 標名屬
T40n1816_p0779c12║   經。次正釋經義。釋經義中。先釋別 破名色。次
T40n1816_p0779c13║   解合破名色。別 中先破色。於中復二 。初 指
T40n1816_p0779c14║   同前 。次解別 義。解別 義中。先牒經屬細末
T40n1816_p0779c15║   方便 。次牒經屬無見方便 。答微塵多。還有
T40n1816_p0779c16║   二 義。一 述世 尊顯塵多。意成前 細作方便 。故
T40n1816_p0779c17║   論判 此甚多之 言。答是細作方便 。此是善現
T40n1816_p0779c18║   述佛細作方便 。非自說也。二 佛問塵多。意
T40n1816_p0779c19║   欲破塵為非微塵生後無所見方便 。有此兩
T40n1816_p0779c20║   意。故答塵多。次却徵云 。何 故前 言甚多。第
T40n1816_p0779c21║   三反釋顯塵非有。故論判 此已下是無所見
T40n1816_p0779c22║   方便 。論責此反釋。有何 義者。云 佛問塵多
T40n1816_p0779c23║   不。只應直答甚多。何 反釋若塵實有佛則
T40n1816_p0780a01║   不說前 義。此說有何 意耶。論自釋云 。若微
T40n1816_p0780a02║   塵聚第一 義中是有者。佛前 信 行地中不應
T40n1816_p0780a03║   說微塵佛非微塵佛前 說塵即非塵。故知今
T40n1816_p0780a04║   問塵多。還欲顯非微塵。問第一 義中。無一 切
T40n1816_p0780a05║   法。何 故獨說無微塵耶。答以 凡夫二 乘不
T40n1816_p0780a06║   能破微塵故。或執微塵是實是常。或執第一
T40n1816_p0780a07║   義中有實微塵。為破此等妄執故。言若微塵
T40n1816_p0780a08║   聚第一 義中是有佛則 不說是微塵眾。又第
T40n1816_p0780a09║   四重徵云 。何 故前 言。若微塵第一 義中是
T40n1816_p0780a10║   有佛則 不說是微塵眾。次下第五 引佛前 說。
T40n1816_p0780a11║   順成佛前 。說微塵非微塵。故知問多不。還欲
T40n1816_p0780a12║   顯非微塵。故論說云 。世 尊說微塵聚非聚。是
T40n1816_p0780a13║   名微塵聚者。以 此聚體不成就故。若異此雖
T40n1816_p0780a14║   不說。亦自知是聚。何 義須說言。佛問塵多不。
T40n1816_p0780a15║   言明微塵體空。若不爾。破色身為多塵。凡
T40n1816_p0780a16║   夫二 乘皆自知是多塵。何 須問塵多不故。知
T40n1816_p0780a17║   此問是無所見方便 。上來以 二 種方便 破色
T40n1816_p0780a18║   身。明相分無所取非有竟。次下破名身見分
T40n1816_p0780a19║   非有。經文可知。論文有二 。初 牒經屬義。指同
T40n1816_p0780a20║   前 說。次明世 界唯屬有情但 名身也。今觀名
T40n1816_p0780a21║   身界空故。言世 界即非。
T40n1816_p0780a22║   自下大文第二 。合破名色身。通能所取無相
T40n1816_p0780a23║   無生。破能取心。令不生。故名無生。文中有
T40n1816_p0780a24║   三。初 依前 重徵。若世 界下第二 指出執體。
T40n1816_p0780a25║   如來說下第三正破。今言何 以 故者。乘前 起
T40n1816_p0780a26║   責。何 故前 說微塵即非塵微世 界即非
T40n1816_p0780a27║   世 界。次第二 覆釋亦是指出執體。言若執微
T40n1816_p0780a28║   塵及名身界為實有。皆是妄想中一 合妄想。
T40n1816_p0780a29║   故論釋云 。於中為並 說若世 界若微塵界。此
T40n1816_p0780b01║   二 皆是一 合妄想。何 故不舉色身一 合相者。
T40n1816_p0780b02║   色身破相麁相易知。界塵破相細而難知故
T40n1816_p0780b03║   重破之 。若執此二 為實有。此是二 種一 合妄
T40n1816_p0780b04║   想。非相字也。故新本云 名一 合執。真諦本
T40n1816_p0780b05║   名聚一 執。即是中邊論八 分別 內聚中。執一
T40n1816_p0780b06║   分別 。亦是地持八 妄想中。積聚妄想。八 妄
T40n1816_p0780b07║   想者。一 合妄想是貪。二 不合妄想是嗔。
T40n1816_p0780b08║   三合不合俱 相違妄想是癡。此三是彼煩惱。
T40n1816_p0780b09║   四我妄想。謂執自為我。五 我所妄想。謂執眾
T40n1816_p0780b10║   生為我所。此二 是宍煩惱。六 自性妄想。謂
T40n1816_p0780b11║   執諸法有自性。亦名自性分別 。七差別 妄想。
T40n1816_p0780b12║   謂執法有大小好惡等差別 。亦名差別 分別 。
T40n1816_p0780b13║   八 積聚妄想。此於多物和合處起一 執。此三
T40n1816_p0780b14║   是心煩惱。善現知名身聚及微塵聚以 多物
T40n1816_p0780b15║   合成。前 雖異破為無。恐初 學人猶起一 執。
T40n1816_p0780b16║   故重指云 。若執名身界。及塵界為實有。即是
T40n1816_p0780b17║   二 種一 合相故。論名二 種搏取。謂一 搏取
T40n1816_p0780b18║   及差別 搏取。搏是一 合。取是執相。然世 界是
T40n1816_p0780b19║   名身界。不可破一 為多故。但 是一 搏取。微塵
T40n1816_p0780b20║   是色身中差別 故。執微塵有者。是差別 搏取
T40n1816_p0780b21║   故。論云 。以 取微塵聚集故。善現言。破此二
T40n1816_p0780b22║   執故。先指此二 執。皆是八 妄想中一 合妄想。
T40n1816_p0780b23║   第三引佛前 說。正破一 合相故。論云 。即非
T40n1816_p0780b24║   搏取者。名安立第一 義。謂安立一 合相。為第
T40n1816_p0780b25║   一 義。是名一 合相者。依俗 諦假說。為一 合
T40n1816_p0780b26║   相。
T40n1816_p0780b27║   自下大文第三。如來述成善現所釋。理亦合
T40n1816_p0780b28║   述。別 破名色。由次合破。名色言。故偏 述成。
T40n1816_p0780b29║   次意云 。世 諦故有彼搏取。第一 義故彼法
T40n1816_p0780c01║   不可說。言第一 義中。無彼搏取可說。但 凡夫
T40n1816_p0780c02║   二 乘不知一 合相空。尋名強執。故論引經云 。
T40n1816_p0780c03║   彼小兒凡夫如言說。取非第一 義。世 親論云 。
T40n1816_p0780c04║   但 隨於音聲。凡夫取顛倒。即是釋此文也。
T40n1816_p0780c05║   自下大文第二 顯作二 觀時不分別 。是教入
T40n1816_p0780c06║   相應三昧時不分別 。於中初 乘前 起徵若一
T40n1816_p0780c07║   合相即非一 合想。但 是凡夫隨執者。即我
T40n1816_p0780c08║   見等諸見亦應非見。何 故佛說凡夫有我見
T40n1816_p0780c09║   邊見等諸見耶。此論牒經。并什本無徵文
T40n1816_p0780c10║   也。次破說我見等執。文中有三。初 問。次答。
T40n1816_p0780c11║   第三佛為述成。亦是結勸 菩薩。一 切法應如
T40n1816_p0780c12║   是知見信 解。論文有二 。初 解等至方便 。次顯
T40n1816_p0780c13║   不說欲願及攝散方便 所以 。前 中有三。初 結
T40n1816_p0780c14║   前 已明彰後未說。次標問四門。後隨標配釋。
T40n1816_p0780c15║   前 總別 破作無想無生觀。合而言之 。總是無
T40n1816_p0780c16║   所見家方便 。故云 已說。未說淨心人證真俗
T40n1816_p0780c17║   時相應三昧不分別 故。次說云 。配釋中先配
T40n1816_p0780c18║   釋此文。後例 餘住 處。前 中初 問及答顯示如
T40n1816_p0780c19║   所不分別 。菩薩發心者。顯示何 人不分別 。於
T40n1816_p0780c20║   一 切法者。顯示何 法不分別 。第四何 方便 通
T40n1816_p0780c21║   前 問答及後觀。知見信 解皆是不分別 方便 。
T40n1816_p0780c22║   故釋問答已云 。如是觀菩薩乃至即此觀察。
T40n1816_p0780c23║   為入 方便 。
T40n1816_p0780c24║   世 親自下大文第三明我法無實故。彼偈云 。
T40n1816_p0780c25║   非無二 得道。遠離於我法。非不無此我法。
T40n1816_p0780c26║   二 種而得菩提。必離此二 見。方得菩提
T40n1816_p0780c27║   故。此偈總釋一 部文意。無著論初 。解如何 不
T40n1816_p0780c28║   分別 中。初 問起指答。次正解經文。解經文
T40n1816_p0780c29║   中有三。初 牒經配屬。次問答正解。後如是觀
T40n1816_p0781a01║   察下結通方便 。以 何 方便 亦通用此問答故。
T40n1816_p0781a02║   問答正解中。初 問意言。云 何 顯示如所不分
T40n1816_p0781a03║   別 。寧佛雖說凡夫有我人等見。知諸見體
T40n1816_p0781a04║   空。不應如佛所說起執有分別 。若爾何 故佛
T40n1816_p0781a05║   說凡夫有我人見等。論釋云 。如外道說我。
T40n1816_p0781a06║   如來說為我見。故安置人無我。故經云 。如愚
T40n1816_p0781a07║   所分別 。外境實皆無。習氣擾濁心。故似 彼
T40n1816_p0781a08║   而轉。佛為破凡夫外道說有我故。佛說凡夫。
T40n1816_p0781a09║   但 有執我妄見。實無有我。即厚嚴經云 。為
T40n1816_p0781a10║   對遣愚夫所執實我法故。於識所變。假說我
T40n1816_p0781a11║   法名。今顯佛說所執我無但 假說有彼我見
T40n1816_p0781a12║   故。與彼義同。佛說凡夫有我見者。且為成立
T40n1816_p0781a13║   人無我理。內凡二 乘聞佛說凡夫有我人等
T40n1816_p0781a14║   見。復執佛說有我人等見。此是法執。佛今
T40n1816_p0781a15║   於此般若經中。總破凡夫二 乘諸見分別 。顯
T40n1816_p0781a16║   諸見體空。故問善現。論釋此問意云 。佛為
T40n1816_p0781a17║   凡夫二 乘。說有我見。欲明我見體空。顯法無
T40n1816_p0781a18║   我。故作此問。成唯識云 。為入 我空。說六 二
T40n1816_p0781a19║   法。復唯識論二 十云 。依此教能入 數取趣
T40n1816_p0781a20║   無我。所執法無我。復依餘教入 法空。如是
T40n1816_p0781a21║   等文皆同此說。答文有三。初 直答。次却徵。
T40n1816_p0781a22║   後引佛說釋。佛前 於施設大利 中。說我想
T40n1816_p0781a23║   即非我相故。彼執佛說我見。非正語也。
T40n1816_p0781a24║   何 故佛說我見等。即非見者。論云 。若有彼
T40n1816_p0781a25║   我見是見所攝。言若執有我見。還是法執
T40n1816_p0781a26║   見攝。障入 相應三昧故。佛教觀我見等即非
T40n1816_p0781a27║   見也。故世 親論云 。見我即不見無實。虛妄
T40n1816_p0781a28║   見。此是微細障見真如遠離。此顯執我之
T40n1816_p0781a29║   見本不見我以 無實體。但 妄見故。我見無體。
T40n1816_p0781b01║   然法見亦爾。以 證如時。不見二 我。此微
T40n1816_p0781b02║   細障。便 得遠離。故知此二 見說名不見。彼論
T40n1816_p0781b03║   之 意。舉生類法。說即非見。故配此文。讀者
T40n1816_p0781b04║   應悉。論第三文。結通方便 意云 。先以 聞思
T40n1816_p0781b05║   修 慧。推我見體本空。不起諸見分別 。始得
T40n1816_p0781b06║   入 相應三昧。故云 即此觀察為入 方便 。
T40n1816_p0781b07║   次下第三佛為述成。亦是勸 行菩薩乘人。
T40n1816_p0781b08║   准前 我見非見。亦應如是知見信 解一 切法
T40n1816_p0781b09║   非法。於中初 述成。次破尋名執。菩薩發心者。
T40n1816_p0781b10║   真諦能斷及此論並 舉發行菩薩人。故論云 。
T40n1816_p0781b11║   菩薩乘發行者。此顯示何 人不分別 。答前 第
T40n1816_p0781b12║   二 問也。言行菩薩乘者。應如是不分別 。於
T40n1816_p0781b13║   一 切法者。顯示何 法不分別 。言於一 切法皆
T40n1816_p0781b14║   不分別 。非但 我見等。應如是知見信 解者。此
T40n1816_p0781b15║   以 答第四何 方便 。今據論釋如所不分別 已。
T40n1816_p0781b16║   又云 。即此觀察為入 方便 。故知方便 通前 三
T40n1816_p0781b17║   義。知見信 解者。經有三。論判 為二 。謂定慧學
T40n1816_p0781b18║   即心智也。於修 二 時。無漏戒俱 亦為戒
T40n1816_p0781b19║   學。無別 修 位 。故略不說。若爾云 何 成知見信
T40n1816_p0781b20║   解三句。論云 。於無分別 中知見勝解。意言
T40n1816_p0781b21║   修 無分別 時。定慧別 修 為二 。合修 入 觀為一 。
T40n1816_p0781b22║   故有三句。初 言應如是知者。此教修 定時應
T40n1816_p0781b23║   知諸法非法。論言若智。是修 無分別 人智。依
T40n1816_p0781b24║   止奢摩他。是修 定時名止品也。言修 無分
T40n1816_p0781b25║   別 人。若修 諸定及依定。起天眼等。觀諸時
T40n1816_p0781b26║   法。應知定心定境及所知法皆非法。如前 我
T40n1816_p0781b27║   見非見。故言應如是知。應如是見者。論云 。
T40n1816_p0781b28║   依止毘鉢舍那。觀通理事 。言菩薩若以 智慧
T40n1816_p0781b29║   觀諸法時。亦應明見諸法非法。如前 我見非
T40n1816_p0781c01║   見。前 故言應如是。以 慧觀法。明了 不同定
T40n1816_p0781c02║   智。故名為見。此二 在加 行中。定慧隨增修 。
T40n1816_p0781c03║   二 未均修 故。應如是信 解者。雙持定慧二
T40n1816_p0781c04║   心。正入 真觀時解故。論云 。此二 依止三摩提
T40n1816_p0781c05║   故勝解。爾時正解諸法。非法此是證信 時
T40n1816_p0781c06║   解。故經名信 解。論勝前 知見時解。故名勝解。
T40n1816_p0781c07║   故無性攝論云 。謂於法界。內證相應。而起
T40n1816_p0781c08║   勝解。云 何 勝解。論云 。以 三摩提自在故。此
T40n1816_p0781c09║   據入 真觀時離取相轉。故名自在。勝前 取
T40n1816_p0781c10║   相解。故名勝解。又云 解內攀緣影像 彼名
T40n1816_p0781c11║   勝解。此據入 俗 觀時。解識內法如影像 等
T40n1816_p0781c12║   故。名勝解論。牒經結云 。如是知解已而不
T40n1816_p0781c13║   住 法想者。撿尋諸本。皆無結文。唯此論牒
T40n1816_p0781c14║   經有斯一 句。結前 三句。結前 三義。推其文勢 。
T40n1816_p0781c15║   有亦無妨。而不住 法想者。明得此勝解時於
T40n1816_p0781c16║   一 切法無住 著想。如於我見住 非見想。故能
T40n1816_p0781c17║   斷云 。如不住 法相。什本云 。不生法想者。即
T40n1816_p0781c18║   不起執著。然闕如字。此不住 想正顯無分
T40n1816_p0781c19║   別 。前 知見二 是加 行故。或知見勝解三種皆
T40n1816_p0781c20║   方便 攝。正不住 法始是根本後得二 智。故論
T40n1816_p0781c21║   牒經結釋云 如是知解已而不住 法想者。
T40n1816_p0781c22║   此正顯示無分別 也。世 親論解三句云 。二 智
T40n1816_p0781c23║   及三昧。如是得遠離。謂世 出世 智如論說
T40n1816_p0781c24║   知見。二 皆依三昧故。名為勝解。能伏及斷我
T40n1816_p0782a01║   法見故。名為遠離。次下第二 破尋名執。佛
T40n1816_p0782a02║   說不住 法想。以 有法想可住 故。後安立法想。
T40n1816_p0782a03║   為第一 義。破言即非法想。即非法想是不共
T40n1816_p0782a04║   義。是名法想。是相應義。皆准前 釋。
T40n1816_p0782a05║   自下大文第三論名不染行住 淨。此不染中
T40n1816_p0782a06║   有二 。初 長行中明佛於說法中不染。次偈文
T40n1816_p0782a07║   明佛於流轉中不染。初 中復二 。初 以 大施多
T40n1816_p0782a08║   福。比校不如無染說法福多。欲令諸說法人
T40n1816_p0782a09║   學佛以 無染心說法。次云 何 為人說下問答
T40n1816_p0782a10║   釋不染說法相。前 中復二 。初 舉大施多福。次
T40n1816_p0782a11║   善男子下以 彼多福比。顯不如無染心說
T40n1816_p0782a12║   法。論文有二 。初 標名屬經。次正解文義。隨前
T40n1816_p0782a13║   判 經亦為二 段。義顯易知。勝天王般若中。
T40n1816_p0782a14║   佛自以 兩義釋。一 以 財施有竭法施無盡。此
T40n1816_p0782a15║   顯行施時施財有限故施必有盡法無限故說
T40n1816_p0782a16║   而不盡。二 以 財施但 得世 間果報。昔曾已
T40n1816_p0782a17║   得。即已墮落。今雖更得。必還退失。若以 無
T40n1816_p0782a18║   染心說法未得。決定當得證大涅槃。得已
T40n1816_p0782a19║   不失。自利 利 人。永無究盡。此明得果時異。
T40n1816_p0782a20║   大論文云 。財施得有量果。得欲界繫果。得
T40n1816_p0782a21║   三界繫果。法施得無量果。得三界繫不繫
T40n1816_p0782a22║   果。彼文皆據有相財施。以 對法施。今此見智
T40n1816_p0782a23║   淨下。凡所舉福皆無相施。果亦無量。然比法
T40n1816_p0782a24║   施。法施猶勝福德。智慧名之 為導。正是道
T40n1816_p0782a25║   法福為助 故。有此大益。故佛勸 修 。論云 。有如
T40n1816_p0782a26║   是大利 益故。決定應演說如是演說而無
T40n1816_p0782a27║   所染。受持讀誦是說法因。是以 兼 舉。世 親
T40n1816_p0782a28║   論云 。化身示現福。非無無盡福。雖佛化身
T40n1816_p0782a29║   作業。而說法時有無盡福。勸 諸學人。心無
T40n1816_p0782b01║   染說也。問答釋中有二 意。一 問。云 何 為人演
T40n1816_p0782b02║   說。勝前 大施多福。二 問。云 何 為人演說。而
T40n1816_p0782b03║   不名說。佛自釋云 。而不演說。名演說。魏本
T40n1816_p0782b04║   作而不名說。及新本皆作如字。言雖演說。
T40n1816_p0782b05║   如不演說。有二 義。一 觀能說所說體空。雖
T40n1816_p0782b06║   恒演說。如不演說。故論云 。不可言說。故不
T40n1816_p0782b07║   演說。彼法有可說體。應如是演說。若異此
T40n1816_p0782b08║   則 為染說。以 顛倒故。言若不觀說體空。則
T40n1816_p0782b09║   以 取相心說。非無染說故。什云 。不取相如
T40n1816_p0782b10║   如不動 。謂說法時。如證真如。離於動 搖。即
T40n1816_p0782b11║   餘本言。如不演說。二 云 。以 名利 心說則 雖
T40n1816_p0782b12║   恒說如不演說。故論云 。又如是說時。不貪
T40n1816_p0782b13║   敬供 養等。亦為無染說法。然佛於說此經
T40n1816_p0782b14║   末。無染說法。非唯顯佛於說法中無染。然
T40n1816_p0782b15║   佛亦教後人以 無染心說也。世 親論云 。諸佛
T40n1816_p0782b16║   說法時。不言是化身。以 不如是說。是故彼說
T40n1816_p0782b17║   正。彼論意云 。佛說法時。不言我是化身。故
T40n1816_p0782b18║   名而不演說此意別 。
T40n1816_p0782b19║   自下第二 明佛於流轉法中不染不住 生死
T40n1816_p0782b20║   中。論亦名為不住 流轉者。前 總說佛不住 生
T40n1816_p0782b21║   死由達法無我。此中別 說九種觀行。顯於流
T40n1816_p0782b22║   轉不染。即是成前 不住 生死義。又釋前 雖說
T40n1816_p0782b23║   佛不見有生死可住 。何 妨生死是有故。此觀
T40n1816_p0782b24║   佛九種。生死法皆虛妄。如星翳等故。佛
T40n1816_p0782b25║   雖處生死。生死不能染污。是名流轉不染。
T40n1816_p0782b26║   世 親論此下大文釋第六 疑。疑云 。若諸佛
T40n1816_p0782b27║   如來常為眾生說法。云 何 言如來入 涅槃。此
T40n1816_p0782b28║   疑於前 化身有去來法身無去來中起。或
T40n1816_p0782b29║   是次前 如不演說中起。若作此解。便 是第
T40n1816_p0782c01║   五 段中。開出無別 第六 段也。為斷此疑故。
T40n1816_p0782c02║   說九觀。偈言。非有為非離。諸如來涅槃。九
T40n1816_p0782c03║   種有為法。妙智正觀故。此顯諸佛得涅槃故
T40n1816_p0782c04║   不住 生死。示現世 間行利 益故不住 涅槃化
T40n1816_p0782c05║   入 涅槃法身恒住 。上二 句正答所疑。下二 句
T40n1816_p0782c06║   明化身示現世 間行而不住 有為法中。以 觀
T40n1816_p0782c07║   有為作九觀故。此經偈分為三。初 一 句總舉
T40n1816_p0782c08║   有為法。為所觀境。次兩句正以 九喻教。觀
T40n1816_p0782c09║   九釋有為。下一 句結勸 修 行。能斷云 。諸和
T40n1816_p0782c10║   合所為者。謂四相等因緣和合。令所生住 。
T40n1816_p0782c11║   故曰所為。無漏有為體亦遷變。二 乘厭背。
T40n1816_p0782c12║   故教不染。或唯有漏。為煩惱之 所為故。名
T40n1816_p0782c13║   曰有為。生死雜染沈溺有情。教令莫染。作
T40n1816_p0782c14║   九觀故。餘如大師前 卷中解。
T40n1816_p0782c15║   金剛 般若論會釋卷下
T40n1816_p0782c16║   　(〔黑〕)
T40n1816_p0782c17║   　右金剛 經會釋全 部三卷客歲夏五 月借得南
T40n1816_p0782c18║   　京東大寺大佛殿勸 進所龍松院所藏本荏苒
T40n1816_p0782c19║   　踰年今文化十三年丙 子春正月五 日遂謄寫
T40n1816_p0782c20║   　切了 。
T40n1816_p0782c21║   　　　　　　　　　　　　順藝志通(三十又二 )
T40n1816_p0782c22║   　同年夏六 月十九日一 校了 廿一 日再 校了 。
T40n1816_p0782c23║   　　　　　二 十三日三校了 無隻字之 差也。
T40n1816_p0782c24║   　(〔青〕)
T40n1816_p0782c25║   　文政二 年己卯八 月十七日借得南京龍松院
T40n1816_p0783a01║   　之 藏中一 本校合了 。
T40n1816_p0783a02║   　同四年辛巳冬十二 月廿四日再 校了 。
T40n1816_p0783a03║   　同五 年壬午夏四月念八 日三校了 。
T40n1816_p0783a04║   　會釋三卷前 一 卷校合先所得一 本及龍松所
T40n1816_p0783a05║   　藏二 本后二 卷唯挍撿龍松藏二 本文化五 年
T40n1816_p0783a06║   　壬午四月廿八 日夜於洛東岡崎客舍成功 。
T40n1816_p0783a07║   　　　　　　　　　　　　釋　順　藝(春秋三十有八 )